{"id":2738,"date":"2024-08-16T10:29:11","date_gmt":"2024-08-16T07:29:11","guid":{"rendered":"https:\/\/oldoriginal.zurnalaskelione.lt\/?p=2738"},"modified":"2024-10-02T21:09:45","modified_gmt":"2024-10-02T18:09:45","slug":"kun-moze-mitkevicius-kaip-danguje-taip-ir-zemeje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oldoriginal.zurnalaskelione.lt\/index.php\/2024\/08\/16\/kun-moze-mitkevicius-kaip-danguje-taip-ir-zemeje\/","title":{"rendered":"Kun. Moz\u0117 Mitkevi\u010dius. Kaip danguje, taip ir \u017eem\u0117je\u2026"},"content":{"rendered":"

\u201eKelion\u0117\u201c 2024 m. Nr. II (30)<\/a><\/p>

Diena i\u0161 dienos be ypating\u0173 pastang\u0173 kartojant \u201eT\u0117ve m\u016bs\u0173\u201c \u017eod\u017eius pasiduodama rutina tapusiam jos re\u010ditavimui, visi\u0161kai pasitikint nugludintu maldos turiniu. Ta\u010diau it \u017eirniai beriami \u017eod\u017eiai gali suskamb\u0117ti naujai vos atsikv\u0117pus ne\u012fprastoje pauz\u0117je ar juolab \u0117mus m\u0105styti apie k\u0105 tik i\u0161tart\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 prasm\u0119. Kaip danguje, taip ir \u017eem\u0117je\u2026 K\u0105 rei\u0161kia \u0161is trumpas teiginys? Ar \u012fmanoma bent ka\u017ekiek praskleisti dangaus \u0161yd\u0105 ir bent akimirkai i\u0161vysti kaipgi yra tame danguje? Aprei\u0161kimo Jonui knyga leid\u017eia pa\u017evelgti \u012f dangaus sl\u0117pinius ir ragina vis\u0173 laik\u0173 besimeld\u017eian\u010diuosius \u017eem\u0117je nei\u0161sig\u0105sti.<\/p>

Tod\u0117l d\u017ei\u016bgaukite, dang\u016bs ir j\u0173 gyventojai! Bet vargas \u017eemei ir j\u016brai, nes pas jus nukrito velnias, kupinas baisaus \u012fnir\u0161io, \u017einodamas ma\u017eai betur\u012fs laiko (Apr 12, 12).<\/p>

Dauguma \u012fvaizd\u017ei\u0173, aptart\u0173 Aprei\u0161kimo Jonui knygoje, yra perimti i\u0161 Danieliaus (plg. Dan 7\u201312) bei prana\u0161\u0173, ypa\u010d Ezechielio, knygose apra\u0161yt\u0173 vizij\u0173. Skirtingai nuo judaistin\u0117s apokaliptin\u0117s literat\u016bros, kurioje guod\u017eiamasi b\u016bsimu nei\u0161vengiamu Dievo \u012fsiterpimu, suvokiant j\u012f kaip ateities \u012fvyk\u012f, Aprei\u0161kimo Jonui knyga remiasi jau \u012fvykusiu Dievo \u012fsiterpimu \u012f \u017emonijos istorij\u0105 per J\u0117z\u0173 i\u0161 Nazareto, nukry\u017eiuot\u0105 ir prisik\u0117lus\u012f istorijos Vie\u0161pat\u012f.<\/p>

Atsivert\u0119s Aprei\u0161kimo Jonui knyg\u0105 skaitytojas netur\u0117t\u0173 tik\u0117tis paprastos prana\u0161yst\u0117s, paraid\u017eiui nusakan\u010dios b\u016bsim\u0173 slapt\u0173 \u012fvyki\u0173 eig\u0105. Skaitant \u0161i\u0105 Biblijos knyg\u0105 reikt\u0173 nusiteikti intelektualiam darbui, nuolatinei interpretacijai siekiant suvokti perduodamos \u017einios prasm\u0119 savo gyvenime ir konkre\u010dioje jo situacijoje. Reik\u0117s pastang\u0173 siekiant i\u0161\u0161ifruoti simbolius ir m\u0117ginant suvokti j\u0173 prasm\u0119 bei perteikiam\u0105 \u017eini\u0105, vengiant susiaurinimo iki konkretaus istorinio \u012fvykio. Simbolis turi i\u0161likti simboliu, per\u017eengian\u010diu konkretaus istorinio vienkartinio \u012fvykio ribas. Manymas, kad Aprei\u0161kimo knyga t\u0117ra ateities \u012fvyki\u0173 pristatymas, t. y. slapto pasaulio pabaigos scenarijaus paskelbimas ir su tuo susij\u0119s bauginimas, gali atvesti prie fanatizmo.<\/p>

I\u0161 ties\u0173 Aprei\u0161kimo Jonui knygos d\u0117mesys nukreiptas \u012f visuotin\u0119 istorij\u0105 ir jos teologin\u0119 prasm\u0119, kurios centras yra J\u0117zaus Kristaus \u012fvykis. Tad knygoje naudojami simboliai byloja apie \u017emonijos i\u0161ganymo istorij\u0105, kuri\u0105 krik\u0161\u010dioni\u0173 prana\u0161as pristato paai\u0161kindamas I am\u017eiaus pabaigos istorinius \u012fvykius, ir taip ragindamas skaitytojus atrasti galutinio istorijos i\u0161sipildymo bei atbaigimo prasm\u0119.<\/p>

Aprei\u0161kimo Jonui knygos perduodam\u0105 \u017eini\u0105, \u012fvilkt\u0105 \u012f simboli\u0173 r\u016bb\u0105, Ba\u017eny\u010dia m\u0117gins perskaityti kiekvienu savo egzistavimo laikotarpiu, kaskart remdamasi \u012f Prisik\u0117lusiojo pergal\u0119. Tai rei\u0161kia, kad Aprei\u0161kimo Jonui knygoje apra\u0161yti \u012fvykiai yra ir dabar vykstantys, ir numatyti atei\u010diai.<\/p>

Dvyliktojo skyriaus eilute, skelbian\u010dia d\u017eiaugsm\u0105 dangui ir varg\u0105 \u017eemei, baigiasi arkangelo Mykolo ir slibino kovos epizodas (plg. Apr 12, 7\u201312). O prie\u0161 tai pasirodo du \u017eenklai danguje. Pirmasis \u2013 didingas: \u201emoteris, apsisiautusi saule, po jos koj\u0173 m\u0117nulis, o ant galvos dvylikos \u017evaig\u017ed\u017ei\u0173 vainikas. Ji buvo n\u0117\u0161\u010dia ir dejavo, kent\u0117dama s\u0105r\u0117mius bei gimdymo sopulius\u201c (Apr 12, 1\u20132). Biblijos tyrin\u0117tojai moters fig\u016broje \u012f\u017evelgia kelet\u0105 tarpusavyje deran\u010di\u0173 simboli\u0173. Tai ir Mergel\u0117s Marijos \u2013 Dievo Motinos paveikslas; ir Ba\u017eny\u010dios \u2013 Su\u017ead\u0117tin\u0117s, kuri istorijoje am\u017eiai i\u0161 am\u017ei\u0173 pasaulyje gimdo Krist\u0173, paveikslas; tai ir Izraelio tautos \u2013 Dievo nuotakos, i\u0161 kurios gim\u0117 Mesijas, paveikslas; galiausiai ir \u017emonijos, kuriai kovoje su blogiu pa\u017ead\u0117tas i\u0161gelb\u0117jimas, paveikslas.<\/p>

\"\"
Antano \u0160naro nuotrauka<\/figcaption><\/figure>

Atsi\u017evelgiant \u012f pasakojimo kontekst\u0105 labiausiai tik\u0117tina, kad \u201eapsisiautusi saule moteris\u201c nurodo pirmaprad\u0119, dar iki nuopuolio egzistavusi\u0105 \u017emonij\u0105: Dievo \u0161love spindin\u010di\u0105, nepavald\u017ei\u0105 laikinumui (tai simbolizuoja m\u0117nulis), esan\u010di\u0105 visos k\u016brinijos, \u012f kuri\u0105 nurodo dvylikos \u017evaig\u017ed\u017ei\u0173 vainikas, centre. Nepaisant tariamo tobulumo, ken\u010diami moters s\u0105r\u0117miai bei gimdymo skausmai atskleid\u017eia \u017emonij\u0105 dar nepasiekus savo pilnatv\u0117s, tebelaukian\u010di\u0105 Dievo u\u017emojo atbaigimo.<\/p>

Krik\u0161\u010dioni\u0173 reg\u0117tojas \u010dia pat pristato ir kit\u0105 \u017eenkl\u0105 danguje: gr\u0117sm\u0119 \u017emonijos atei\u010diai keliant\u012f slibin\u0105, tykant\u012f praryti gimsiant\u012f k\u016bdik\u012f, simbolizuojant\u012f \u017emonijos atbaigim\u0105. Moteris pagimd\u0117, ta\u010diau ji n\u0117ra paj\u0117gi apsiginti ir apginti k\u016bdik\u012f nuo did\u017eiulio ugniaspalvio slibino su septyniomis galvomis, de\u0161im\u010dia rag\u0173 ir su septyniomis diademomis ant galv\u0173. \u0160is monstras \u2013 galingo blogio simbolis. Ugnies spalva rei\u0161kia smurt\u0105, kuriuo persisunk\u0119s slibinas. Jo septynios galvos su diademomis \u2013 naikinan\u010di\u0173 ir griaunan\u010di\u0173 blogio karalys\u010di\u0173 bei ideo-logij\u0173 visumos simbolis. Slibino galvos septynios, ta\u010diau jis turi de\u0161imt rag\u0173, i\u0161rei\u0161kian\u010di\u0173 ne\u017eabojam\u0105 perd\u0117t\u0105 gali\u0105 ir griaunan\u010di\u0105 agresyvi\u0105 j\u0117g\u0105.<\/p>

Savo uodega \u0161is monstras nu\u0161lav\u0117 tre\u010ddal\u012f dangaus \u017evaig\u017ed\u017ei\u0173 m\u0117gindamas i\u0161niekinti dievi\u0161k\u0105j\u0105 tvark\u0105 ir taip tarsi pademonstruoti prie\u0161ing\u0105 k\u016brimui veikim\u0105. Nepaisant tokios galios, nei moteriai, nei jos pagimdytam k\u016bdikiui slibinas nieko nesugeb\u0117jo padaryti: k\u016bdikis paimamas pas Diev\u0105, prie jo sosto, o moteris pab\u0117ga \u012f dykum\u0105, kur ja bus r\u016bpinamasi 1260 dien\u0173, arba 3,5 met\u0173, o tai yra pus\u0117 laiko, kurio pilnatvei i\u0161reik\u0161ti pasitelkiamas simbolinis skai\u010dius 7. Kitaip tariant, \u017emonijai numatytas laikas dykumoje n\u0117ra beribis, jai neteks sl\u0117ptis nuo slibino vis\u0105 am\u017einyb\u0119.<\/p>

Tokiame kontekste pristatoma kova danguje tarp Mykolo, jo angel\u0173 ir slibino bei jo angel\u0173. \u012ekv\u0117ptas autorius apm\u0105sto i\u0161ganymo istorij\u0105 pristatydamas did\u017eiojo slibino, senosios gyvat\u0117s, vadinamos velniu ir \u0161\u0117tonu, kov\u0105. Pasitelkdamas m\u016b\u0161io \u012fvaizd\u012f, Jonas apra\u0161o dangaus pergal\u0119 prie\u0161 slibin\u0105, kur\u012f \u012fveikia arkangelas Mykolas, judaizmo tradicijoje laikomas \u017emonijos gyn\u0117ju ir glob\u0117ju.<\/p>

Hebraji\u0161kame arkangelo varde \u2013 Mykolas (hebr. Mika\u2018el) \u2013 slypi retorinis klausimas: \u201eKas toks kaip Dievas?!\u201c Tad Mykolo vaidmuo apra\u0161ytoje kovoje su slibinu n\u0117ra vien tik dangaus, dievi\u0161kosios srities, apgynimas, i\u0161metant i\u0161 ten pasaulio suved\u017eiotoj\u0105, bet ir \u017einios, kad niekas, absoliu\u010diai niekas, n\u0117ra kaip Dievas, skelbimas. B\u016btent d\u0117l pretenzijos b\u016bti kaip Dievas gyvat\u0117 ir suved\u017eiojo \u017emonij\u0105 (plg. Pr 3, 4\u20135). \u012e Dievo titul\u0105 k\u0117sinsis ir slibinui tarnaujantis \u017ev\u0117ris, ver\u010diantis \u0161lovinti j\u012f \u017eod\u017eiais: \u201ekas gal\u0117t\u0173 lygintis su \u017ev\u0117rimi\u201c (Apr 13, 4).<\/p>

Dviej\u0173 kariuomeni\u0173 \u2013 Mykolo ir jo angel\u0173 bei Slibino ir jo angel\u0173 \u2013 susir\u0117mimas vyksta danguje, vien dievi\u0161kajai sri\u010diai priklausan\u010dioje vietoje. Taip knygos autorius tai, kas b\u016bdinga \u017eemi\u0161kajam lygmeniui (radikali kova tarp g\u0117rio ir blogio), perkelia \u012f dangi\u0161k\u0105j\u012f ir kvie\u010dia Ba\u017eny\u010di\u0105 \u012fsi\u017ei\u016br\u0117ti \u012f \u0161ios kovos prana\u0161aujam\u0105 baigt\u012f g\u0117rio naudai bei i\u0161 \u010dia semtis vilties akistatoje su \u017eemi\u0161k\u0105ja tikrove.<\/p>

Slibinas su savo angelais pralaim\u0117jo, jam neb\u0117ra vietos danguje. Vizijos autoriaus vartojamas pasyvas yra nuoroda \u012f tai, kad apgail\u0117tina slibino pad\u0117tis yra Dievo darbas: tai Jis nedav\u0117 slibinui danguje vietos. Pergal\u0117s prie\u017eastis \u2013 ne arkangelo Mykolo galia, bet Avin\u0117lio kraujas (plg. Apr 12, 11), Kristaus mirtis ant kry\u017eiaus.<\/p>

Danguje \u0161\u0117tonas \u012fveiktas, nutrenktas \u012f \u017eem\u0119, ta\u010diau jo kova dar nebaigta. Karas, arba kova, vis dar t\u0119siasi. Pasikeit\u0117 kovos laukas, ir dabar tai \u2013 \u017eem\u0117, kur \u201e\u0161io pasaulio kunigaik\u0161tis\u201c, kupinas baisaus \u012fnir\u0161io, \u017einodamas ma\u017eai betur\u012fs laiko savo gaivali\u0161kam siaut\u0117jimui, pasitelkia \u017ev\u0117r\u012f i\u0161 j\u016bros ir \u017ev\u0117r\u012f nuo sausumos (Apr 13). Pirmasis i\u0161nyra i\u0161 j\u016bros, simbolizuojan\u010dios pirmin\u012f chaos\u0105. \u0160is \u017ev\u0117ris galingas, pana\u0161us \u012f leopard\u0105, lokio kojomis, li\u016bto snukiu. Visi jo po\u017eymiai pabr\u0117\u017eia nevaldom\u0105 pl\u0117\u0161rum\u0105, o pats simbolis i\u0161rei\u0161kia korumpuot\u0105 politin\u0119 vald\u017ei\u0105. Antrasis \u017ev\u0117ris, atslink\u0119s nuo sausumos, pana\u0161us \u012f avin\u0117l\u012f, ta\u010diau kalbantis kaip slibinas. \u0160is tarnauja pirmajam \u017ev\u0117riui, versdamas visus jam lenktis ir garbinti jo atvaizd\u0105. Tai \u2013 ideologin\u0117s galios, tarnaujan\u010dios politinei, simbolis. \u017dvelgiant \u012f j\u012f galima nesunkiai atpa\u017einti ir korumpuoto religinio autoriteto veid\u0105.<\/p>

Slibino ir jam tarnaujan\u010di\u0173 \u017ev\u0117ri\u0173 galia neribota. Ta\u010diau Aprei\u0161kimo Jonui knyga neketina i\u0161g\u0105sdinti j\u0105 skaitan\u010di\u0173j\u0173, prie\u0161ingai \u2013 dr\u0105sinti. \u201eSenoji gyvat\u0117\u201c demaskuojama. \u017dmonija \u017eino, kaip ji veikia ir ko siekia. \u017dmonija taip pat \u017eino, kad danguje \u201ebroli\u0173 kaltintojas ir \u0161mei\u017eikas\u201c nebeturi vietos. Kad ir koks baisus b\u016bt\u0173, kad ir kaip m\u0117gint\u0173 demonstruodamas savo gyvuli\u0161k\u0105 j\u0117g\u0105 d\u0117tis visagaliu, jis nepaj\u0117gus \u012fveikti Dievo tautos.<\/p>

Ba\u017eny\u010dia jau skonisi visi\u0161ku i\u0161ganymu, ta\u010diau visuotinis i\u0161ganymas n\u0117ra maginis spragtel\u0117jimas, bet perkeitimas, kuris vyksta tikintiesiems bendradarbiaujant. Taip keliaujama galutinio atbaigimo link, kol visuotinis i\u0161ganymas apims kiekvien\u0105 \u017emog\u0173 ir visas pasaulio strukt\u016bras. \u0160is perkeitimas yra prasid\u0117j\u0119s su J\u0117zumi Kristumi. Per Krist\u0173 vis\u0173 laik\u0173 \u017emon\u0117ms suteikta reali viltis, kad pasaulio ir \u017emonijos istorija yra Dievo rankose. Ne gr\u016bmojan\u010diose, bet kurian\u010diose.<\/p>

Aprei\u0161kimo Jonui knyga Ba\u017eny\u010diai ir visiems geros valios \u017emon\u0117ms suteikia pa\u017einimo rakt\u0105 istoriniams \u012fvykiams interpretuoti. \u0160\u0117tono galios demaskavimas \u012fgalina nei\u0161sig\u0105sti baisaus blogio akivaizdoje. Prisik\u0117lusio J\u0117zaus vardui priklaups kiekvienas kelis ne tik danguje, bet ir \u017eem\u0117je, ir po \u017eeme, ir kiekvienos l\u016bpos Dievo T\u0117vo \u0161lovei i\u0161pa\u017eins \u201eJ\u0117zus Kristus yra Vie\u0161pats!\u201c (plg. Fil 2, 10\u201311). Neliks vietos \u201e\u0161io pasaulio kunigaik\u0161\u010diui\u201c ir \u010dia, \u017eem\u0117je. Dievas panor\u0117jo atiduoti Karalyst\u0119 \u017emon\u0117ms, tod\u0117l \u201enebijok, ma\u017eoji kaimene\u201c (plg. Lk 12, 32), nes kaip danguje, taip ir \u017eem\u0117je\u2026<\/p>