Nuo kai kuri\u0173 klaiding\u0173 pasirinkim\u0173 geriausiai apsaugo<\/em><\/strong><\/p> ne \u201esaugi\u0173 b\u016bd\u0173\u201c mokymas, bet\u2026<\/em><\/strong><\/p> papras\u010diausias kai kuri\u0173 dalyk\u0173 ne\u017einojimas.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote> Apie drie\u017eo smegen\u0173 svarb\u0105 politikai ir ekonomikai m\u0117gsta priminti \u017einomas Meksikos ra\u0161ytojas ir diplomatas, forumo \u201eId\u0117j\u0173 miestas\u201c sumanytojas Andresas Roemeris. Anot jo, populistai rinkimuose laimi m\u016b\u0161\u012f po m\u016b\u0161io, nes meistri\u0161kai apeliuoja \u012f \u0161i\u0105 primityviausi\u0105 rink\u0117j\u0173 smegen\u0173 dal\u012f: \u201eDrie\u017eo smegenys visuomet laimi\u201c, \u2013 tvirtina A. Roemeris. Anot jo, tai matyti net plika akimi m\u016bs\u0173 kasdienyb\u0117je: apsisprend\u017eiame anaiptol ne pasitelk\u0119 racional\u0173 prot\u0105 siekdami geriau panaudoti savo i\u0161teklius, kaip i\u0161 Adamo Smitho teorijos jau tris \u0161imtme\u010dius mokosi ekonomist\u0173 ir politik\u0173 kartos. Psichologas Danas Ariely duoda pavyzd\u012f: pamir\u0161\u0119 rakt\u0105 i\u0161sikvie\u010diame spyn\u0173 meistr\u0105, kuris pasikrap\u0161t\u0119s por\u0105 minu\u010di\u0173 atidaro duris ir papra\u0161o 90 eur\u0173, o mes pasipiktiname: tokie pinigai u\u017e por\u0105 minu\u010di\u0173?! Bet jei meistras yra atgrubnagis, kuris prie spynos prakaituoja dvi valandas, versdamas mus laukti, t\u0105 sum\u0105 jam sumokame n\u0117 nemirktel\u0117j\u0119 \u2013 mat jau\u010diame, kad jis tuos pinigus u\u017esidirbo. Ai\u0161ku, protas \u201e\u017eino\u201c, kad tur\u0117tume skatinti meistri\u0161kum\u0105, o ne savo ir svetimo laiko gai\u0161im\u0105 (nors ir gerais norais gr\u012fst\u0105), ta\u010diau\u2026 \u0161ird\u017eiai ne\u012fsakysi.<\/p> D\u0117l tos pa\u010dios prie\u017easties, anot A. Roemerio, gerokai da\u017eniau skiriasi poros, jau gyvenusios kartu iki vestuvi\u0173: teori\u0161kai \u0161ie \u017emon\u0117s \u017eengia prie altoriaus ar Civilin\u0117s metrikacijos stalo daug daugiau \u017einodami vienas apie kit\u0105 \u2013 kuris knarkia ir kuris moka meistri\u0161kai i\u0161sisukti nuo pareigos i\u0161ne\u0161ti \u0161iuk\u0161les, \u2013 ta\u010diau rezultat\u0105 nulemia jausmas. Jei \u017emon\u0117s \u0117m\u0117 gyventi kartu \u201ebe ceremonij\u0173\u201c, tai ir i\u0161siskirs taip pat lengvai, nes j\u0173 \u0161irdies nesuvirpina vestuvi\u0173 apeig\u0173 i\u0161kilmingumas.<\/p> Taip ir kilus konfliktui ar stresui, pirmiausia \u201e\u012fsijungia\u201c drie\u017eo smegenys, ypa\u010d pamatiniai i\u0161likimo ir dauginimosi instinktai. \u0160tai kod\u0117l, anot A. Roemerio, daug\u0117jant s\u0105moningum\u0105 skatinan\u010di\u0173 kampanij\u0173, ne ma\u017eiau daug\u0117ja ir pastojusi\u0173 paaugli\u0173 ar neblaivi\u0173 vairuotoj\u0173. Tiesiog nuo kai kuri\u0173 klaiding\u0173 pasirinkim\u0173 geriausiai apsaugo ne \u201esaugi\u0173 b\u016bd\u0173\u201c mokymas, bet\u2026 papras\u010diausias kai kuri\u0173 dalyk\u0173 ne\u017einojimas \u2013 bent jau kol smegenyse neaprimo hormon\u0173 audros, \u2013 neduodant galimyb\u0117s drie\u017eo smegenims \u012fk\u016bnyti neai\u0161k\u0173 nerim\u0105 \u012f ai\u0161kius pavidalus. Daugyb\u0117 \u017emonijos am\u017ei\u0173 liudija, kad \u0161iokios tokios brandos nepasiekus\u012f \u017emog\u0173 geriau apsaugo ne didelis \u017einojimas, bet\u2026 draudim\u0173, bausmi\u0173 ir skaud\u017ei\u0173 pasekmi\u0173 priminimo sistema, \u201e\u012fjungianti\u201c drie\u017eo smegenyse slypint\u012f baim\u0117s mechanizm\u0105.<\/p> Kaip veikia \u017emogaus instinktai? Ar nesustabdomo impulso \u201emygtukas\u201c tikrai slypi med\u017eiagi\u0161kiausioje \u017emogaus prigimties dalyje?<\/p> Du Prad\u017eios knygoje pateikti pasakojimai skiriasi detal\u0117mis, bet sutampa esme: \u017emog\u0173 suk\u016br\u0117 Dievas \u201ei\u0161 \u017eem\u0117s dulki\u0173\u201c (Pr 2, 7), kaip ir augalus (\u201ei\u0161 \u017eem\u0117s Vie\u0161pats Dievas i\u0161augino \u012fvairi\u0173 med\u017ei\u0173\u201c, \u2013 Pr 2, 9) bei gyv\u016bnus (\u201epadar\u0117 i\u0161 \u017eem\u0117s visus laukinius gyvulius ir padangi\u0173 pauk\u0161\u010dius\u201c, \u2013 Pr 2, 19), ta\u010diau tik \u017emogui dav\u0117 kai k\u0105 daugiau: \u201e\u012fkv\u0117p\u0117 jam \u012f nos\u012f gyvyb\u0117s alsavim\u0105\u201c (Pr 2, 7), taip padarydamas j\u012f \u201epagal savo paveiksl\u0105\u201c (Pr 1, 27). Vadinasi, esame suformuoti i\u0161 tos pa\u010dios med\u017eiagos kaip drie\u017eas ir netur\u0117tume steb\u0117tis aptik\u0119 savyje jo instinktus. Ta\u010diau kaip Dievo alsavimas \u017eem\u0117s gniutul\u0105 su drie\u017eo smegenimis padar\u0117 pana\u0161\u0173 \u012f K\u016br\u0117j\u0105?<\/p> I\u0161min\u010diai sako, kad virsm\u0105 \u012fvykd\u0117 laisv\u0117s dovana \u2013 galimyb\u0117 pasirinkti. Kitaip nei augalai ir gyv\u016bnai, pajungti feromon\u0173 ir hormon\u0173 diktat\u016brai, \u017emogus gavo gali\u0105 valdyti savo \u201edrie\u017eo smegenis\u201c. Vadinasi, net ir sprendim\u0105 pasiduoti drie\u017ei\u0161kam impulsui \u0161okti ant patel\u0117s \/ patino, pulti var\u017eov\u0105 \/ var\u017eov\u0119 ar d\u0117ti \u012f kojas \u017emogus, kitaip nei drie\u017eas, priima s\u0105moningai. \u0160i tiesa n\u0117ra patogi, nes su savimi atsine\u0161a atsakomyb\u0119. Nenuostabu, kad dar rojuje \u017emogus paband\u0117 j\u0105 neigti: Adomas \u2013 nustumdamas atsakomyb\u0119 Ievai, o \u0161i \u2013 \u017eal\u010diui. Biblija neperduoda, kaip teisinosi \u017ealtys, bet gal\u0117\u010diau la\u017eintis, kad jis atsakomyb\u0119 st\u016bm\u0117 dar toliau \u2013 j\u012f tok\u012f suk\u016brusiam Dievui (\u012fprastas diskusij\u0173 apie blogio kilm\u0119 akligatvis).<\/p> \u017dmon\u0117s iki \u0161iol elgiasi kaip j\u0173 pirmieji t\u0117vai, ir t\u0105 darome ne tik mes, vakarie\u010diai, d\u0117l vis\u0173 savo nes\u0117kmi\u0173 kaltinantys vaikyst\u0117je mus traumavusius t\u0117vus. Keliasde\u0161imt met\u0173 Indijoje neturting\u0173 ind\u0173 \u0161eimose gyven\u0119s Carlosas G. Vall\u00e9sas, matematikos d\u0117stytojas j\u0117zuitas, \u012f\u017evalgioje knygoje apie pasirinkimus pasakoja apie savo student\u0105, purk\u0161tavus\u012f ant t\u0117v\u0173, nes jie, kaip liepia tradicija, i\u0161rinko jam nuotak\u0105. Priremtas prie sienos klausimu, kod\u0117l jiems nepasiprie\u0161ina, galiausiai atsak\u0117 bevelijantis paklusti: jei ateityje santuoka nepavyksianti, visada gal\u0117si\u0105s suversti kalt\u0119 t\u0117vams (Saber escoger. El arte del discernimiento. Santander, 1986, p. 37).<\/p> Prad\u017eios knyga sako, kad, suk\u016br\u0119s drie\u017e\u0105 (ir jo smegenis) \u0161e\u0161tosios dienos ryt\u0105, Dievas \u201emat\u0117, kad tai gera\u201c (Pr 1, 25), o vakare, jau suk\u016br\u0119s ir \u017emog\u0173, \u201eDievas ap\u017evelg\u0117 visa, k\u0105 buvo padar\u0119s, ir i\u0161 tikr\u0173j\u0173 mat\u0117, kad tai buvo labai gera\u201c (Pr 1, 31, i\u0161skirta J. M.). Vadinasi, K\u016br\u0117jo alsavimui persmelkus tvarin\u012f, sukurtasis pasaulis buvo tarsi pakyl\u0117tas \u012f auk\u0161tesn\u0119 kokyb\u0119, nes dabar \u017emoguje ir per \u017emog\u0173 jau gal\u0117jo pasirinkti garbinti ir myl\u0117ti K\u016br\u0117j\u0105, o ne vien instinktyviai stiebtis prie Jo kaip savosios gyvyb\u0117s versm\u0117s. \u201eKrik\u0161\u010dionis yra asmuo, gyvenantis nuolatinio pasirinkimo b\u016bsenoje\u201c, \u2013 u\u017era\u0161\u0117 Carlosas G. Vallesas, perfrazuodamas charizmati\u0161kojo t\u0117vo Arrup\u0117s duot\u0105 j\u0117zuit\u0173 apibr\u0117\u017eim\u0105; ir prisimin\u0119s daugyb\u0119 savo met\u0173, nugyvent\u0173 tarp indus\u0173, parsi\u0173, musulmon\u0173 ir d\u017eainist\u0173, tuoj pasitais\u0117: i\u0161 ties\u0173 tokioje b\u016bsenoje gyvena kiekvienas \u017emogus (ten pat, p. 164).<\/p> \u0160tai kod\u0117l, anot Peterio Kreefto, \u017emogumi ne gimstama, bet tampama, ir tik \u017emogus gali b\u016bti ne\u017emoni\u0161kas, nors trikampis visada bus trikampi\u0161kas, \u0161uo \u2013 \u0161uni\u0161kas, o drie\u017eas \u2013 drie\u017ei\u0161kas. Didis ispan\u0173 filosofas Xavieras Zubiris tai pavadino \u201emorale kaip strukt\u016bra\u201c, nor\u0117damas pasakyti, kad ten, kur drie\u017eas reaguoja \u012f tikrov\u0119 tiesiogiai, \u017emogus reaguoja \u012f savo tikrov\u0117s suvokim\u0105, tai yra tarp dirgiklio ir atsakomojo veiksmo nei\u0161vengiamai \u012fsiterpia intelekto judesys. \u201eProtiniai atvaizdavimai, grie\u017etai filosofi\u0161kai kalbant, yra s\u0105vokos, konceptai \u2013 pradmenys pa\u017einimui, kuris prasideda jusl\u0117mis\u201c (Robertas Dabkevi\u010dius, OSB. \u201ePrologas\u201c i\u0161 Aistros \u012fveika. Kaunas, 2019, p. 35). Tai ir yra laisv\u0117s erdv\u0117, \u012f kuri\u0105 \u201ekelio ne\u017eino joks pl\u0117\u0161rus pauk\u0161tis, sakalo akis jo n\u0117ra ma\u010diusi. I\u0161did\u016bs \u017ev\u0117rys n\u0117ra juo takus myn\u0119, li\u016btas n\u0117ra juo vaik\u0161\u010dioj\u0119s\u201c (Job 28, 7\u20138). Ta\u010diau \u010dia taikosi prasmukti politini\u0173 ir komercini\u0173 \u0161\u016bki\u0173 k\u016br\u0117jai. O ie\u0161kant, kaip nuo j\u0173 \u0161i\u0105 erdv\u0119 apsaugoti, gim\u0117 neapr\u0117piama, \u017eil\u0105 senov\u0119 siekianti \u012fvairi\u0173 taut\u0173 i\u0161minties tradicija.<\/p> J. P. Sartras sak\u0117, kad esame \u201epasmerkti laisvei\u201c arba, anot Ortegos I. Gasseto, \u201epriverstinai laisvi\u201c: mes jau nebegalime reaguoti \u012f seksualin\u012f partner\u012f taip, kaip \u012f j\u012f reaguoja drie\u017eas, nes i\u0161 ties\u0173 reaguojame \u012f m\u016bs\u0173 galvose susiformavusi\u0105 seksualinio partnerio id\u0117j\u0105. Ir ten, kur drie\u017eas atsimu\u0161a \u012f tikrov\u0119 kaip \u012f nepajudinam\u0105 duotyb\u0119, mes ne atsitrenkiame, bet\u2026 panyrame \u012f savo protini\u0173 atvaizdavim\u0173 j\u016br\u0105, kurioje galime rinktis, kur plauksime.<\/p> Apie tai irgi pasakojama Biblijoje \u2013 ne veltui sakoma, kad ji talpina savyje visas vis\u0173 laik\u0173 \u017emoni\u0173 situacijas. \u0160tai nepaprasto gro\u017eio pasaki\u0161kai i\u0161sipus\u010diusi Judita, lydima tik vienos tarnait\u0117s, at\u0117jo \u012f prie\u0161\u0173 kariuomen\u0117s sto\u00advyk\u00adl\u0105. Apstulb\u0119 \u201evyrai, klausydamiesi jos paai\u0161kinimo, spoksojo \u012f jos veid\u0105 \u2013 jiems ji atrod\u0117 \u017eavingai gra\u017ei,<\u2026> visa stovykla \u016b\u017e\u0117 i\u0161 susidom\u0117jimo, nes \u017einia apie jos at\u0117jim\u0105 sklido i\u0161 palapin\u0117s \u012f palapin\u0119. Sub\u0117gusi minia apspito i\u0161 vis\u0173 pusi\u0173 Judit\u0105\u201c (Jdt 10, 14. 18). At\u0117jo ir j\u0173 vadas Holofernas ir \u201e\u017ei\u016brint \u012f j\u0105 jam pami\u0161o \u0161irdis\u201c (Jdt 12, 16), ta\u010diau \u0161is grubus kareiva, u\u017euot tuojau pat \u012fsitemp\u0119s j\u0105 \u012f savo palapin\u0119 pritariamai \u0161\u016bkaujant kariams, savo tro\u0161kim\u0105 \u012fgyvendinti \u0117m\u0117si tik po keturi\u0173 dien\u0173, nors \u201edeg\u0117 geismu, nes sueiti su ja buvo lauk\u0119s progos nuo tos dienos, kai j\u0105 i\u0161vydo pirm\u0105 syk\u012f\u201c (Jdt 12, 16). Tad netgi \u201epami\u0161us \u0161ird\u017eiai\u201c Holofernas nesielg\u0117 kaip patel\u0119 pajut\u0119s drie\u017eas: b\u016bdamas \u017emogus, jis rinkosi, o \u0161iai laisvei priklauso ir laiko pajutimas \u2013 \u017evilgsnis \u012f ateit\u012f. Holofernas s\u0105moningai atid\u0117jo geismo tenkinim\u0105, kad nesugriaut\u0173 kito savo siekio \u2013 u\u017ekariauti Jeruzal\u0119.<\/p> Be \u0161io vidinio stabd\u017eio (o Holofernas j\u012f tur\u0117jo silpnok\u0105), egzistavo ir i\u0161orinis, apie kur\u012f u\u017esimin\u0117 pati Judita ne\u012ftik\u0117tinai subtiliai sud\u0117toje savo kalboje, kurioje nepasakiusi nei vieno melagingo \u017eod\u017eio paskelb\u0117 asirui ketinanti j\u012f sunaikinti. Judita tar\u0117: \u201eTegyvuoja visos \u017eem\u0117s karalius Nebukadnezaras, kuris pasiunt\u0117 tave \u012fvesti tvark\u0105 visiems gyv\u016bnams! Juk ne tik \u017emon\u0117s tavo d\u0117ka jam tarnauja, bet taip pat ir laukiniai gyvuliai, ir galvijai, ir padangi\u0173 pauk\u0161\u010diai per tavo j\u0117g\u0105 gyvens Nebukadnezarui ir jo namams\u201c (Jdt 11, 7). Geismo apsvaigintas Holofernas ne\u012f\u017evelg\u0117 ironijos: joks \u017emogus neturi vald\u017eios gamtai, veikian\u010diai pagal tvirtus savojo K\u016br\u0117jo d\u0117snius: \u201eTu pad\u0117jai \u017eem\u0119 \u012f viet\u0105 ir ji tebestovi. Visa tveria lig \u0161iol kaip tavo nuspr\u0119sta\u201c (Ps 119, 91). Ir vienas i\u0161 \u0161i\u0173 d\u0117sni\u0173 yra tas, kad gvie\u0161tis pa\u010diam nepriklausan\u010dios moters nieko gero neatne\u0161a (devintasis Dievo \u012fsakymas).<\/p> Kitaip nei augalai ir gyv\u016bnai, pajungti feromon\u0173 ir hormon\u0173 diktat\u016brai,<\/strong><\/em><\/p> \u017emogus gavo gali\u0105 valdyti savo \u201edrie\u017eo smegenis\u201c.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote> Kaip svarbu neprarasti ry\u0161io su Dievo sukurt\u0105ja med\u017eiagine tikrove, ra\u0161\u0117 \u0161v. Ignacas lai\u0161ke \u0161v. Pranci\u0161kui Bord\u017eijai, persp\u0117damas d\u0117l netikr\u0173 prana\u0161\u0173: \u201eKuo daugiau racionali b\u016btyb\u0117 atsitraukia nuo materiali\u0173 dalyk\u0173, tuo labiau jos supratimas \u012fsitvirtina tame, k\u0105 i\u0161moksta teisingo ar klaidingo, ir tokiems \u017emon\u0117ms da\u017enai nutinka \u2013 ypa\u010d jeigu juos apakina kokios nors aistros d\u016bmai <\u2026> \u2013 kad abejotinus ir net klaidingus dalykus jie ima laikyti kuo tikriausiais\u201c (1549; Ignacas Lojola. Lai\u0161kai. Rinktin\u0117. Lietuvos j\u0117zuit\u0173 provincija, 2021, p. 130).<\/p> Senasis \u017ealtys mums nepasak\u0117 svarbios \u201esmulkmenos\u201c: savavali\u0161kai br\u0117\u017eti rib\u0105 tarp g\u0117rio ir blogio mes galime tik savo galvose, o tikrov\u0117je ji ir toliau bus ten, kur j\u0105 nubr\u0117\u017e\u0117 K\u016br\u0117jas. Jei Holofernas b\u016bt\u0173 pais\u0119s \u0161ios ribos, jis grei\u010diausiai b\u016bt\u0173 i\u0161saugoj\u0119 savo galv\u0105 ant pe\u010di\u0173 ne tik perkeltine, bet ir tiesiogine prasme.<\/p> Psalmistas pra\u0161o Diev\u0105: \u201eTavo rankos mane padar\u0117 \u2013 pad\u0117k man suvokti, kad reikia mokytis tavo \u012fsakym\u0173\u201c (Ps 119, 71, i\u0161skirta J. M.). O j\u0173 mokytis turb\u016bt reikia, kad \u017einotume, k\u0105 daryti ar nedaryti, idant po mirties pakli\u016btume ant balto debes\u0117lio \u012f put\u00adli\u0173 angeliuk\u0173 draug\u0119, u\u017euot pragaro ugnyje kent\u0117j\u0119 gausybe lakios \u017emoni\u0173 vaizduot\u0117s sukurt\u0173 b\u016bd\u0173? I\u0161 ties\u0173 Sen\u0105j\u012f Testament\u0105 u\u017era\u0161\u0119 \u012fkv\u0117ptieji autoriai tik labai miglotai \u012f\u017evelg\u0117, kas laukia \u017emogaus u\u017e mirties slenks\u010dio. Jiems r\u016bp\u0117jo vien tai, k\u0105 \u017emogui rinktis \u201e\u0161iandien\u201c (plg. \u012est 30, 15. 18. 19) \u2013 \u0161iame gyvenime, kad jis kuo ilgiau t\u0119st\u0173si ir klest\u0117t\u0173.<\/p> Tai rei\u0161kia, kad Dekalogas \u2013 De\u0161imt Dievo \u012fsakym\u0173 \u2013 yra ne baud\u017eiamasis kodeksas, kaip man\u0117me ilgus am\u017eius, bet\u2026 naudojimo instrukcij\u0173 knygel\u0117. Ne vienas pasipiktinsime tokiu grubiu palyginimu: juk mes \u2013 ne koks \u0161aldytuvas! Populiarusis ispan\u0173 teologas Luisas Gonz\u00e1lez-Carvajalis, atsipra\u0161\u0119s u\u017e \u0161\u012f palyginim\u0105, paai\u0161kina: \u201eDr\u012fs\u010diau sakyti, kad Dekalogas yra \u017emonijos \u201eGamintojo\u201c instrukcij\u0173 knygel\u0117. Kai norime i\u0161naudoti visas kokio nors prietaiso galimybes ir i\u0161laikyti j\u012f geros b\u016bkl\u0117s, pirmiausia atid\u017eiai perskaitome gamintojo instrukcijas, kadangi niekas geriau u\u017e j\u012f nepa\u017e\u012fsta jo gaminio. Tokiu pat b\u016bdu, jei norime \u201egerai veikti\u201c ir gyventi laimingi, turime vykdyti m\u016bs\u0173 \u201eGamintojo\u201c instrukcijas\u201c (El Dec\u00e1logo sin naftalina. Madrid, 2015, p. 14). Biblija tvirtai \u017eada: \u201eJei laikysies jo \u012fsakym\u0173, \u012fstat\u0173 ir \u012fsak\u0173, tada klest\u0117si ir tapsi gausus\u201c, kitaip \u201e\u0161iandien tau pasakau, kad tikrai \u017e\u016bsite\u201c (\u012est 30, 16. 18).<\/p> Vadinasi, beveik visuomet renkam\u0117s tarp galimybi\u0173, kurios mums n\u0117ra vienodai naudingos \u2013 kaip skirsis rezultatas, jei elektrin\u012f virdul\u012f nu\u0161luostysime skudur\u0117liu ar pamerksime \u012f vanden\u012f, arba kaip n\u0117ra tas pats pakeisti automobilio tepal\u0105 ar to nepadaryti. Apie tai gamintojas mus persp\u0117ja i\u0161 anksto, ir, ties\u0105 sakant, i\u0161vengtume daugyb\u0117s klaid\u0173, jei jo instrukcijas perskaitytume, u\u017euot atsainiai numet\u0119 jas \u012f stal\u010di\u0173.<\/p> Taip pat nevienodai \u017emog\u0173 paveikia sprendimas vogti ar gerbti kito turt\u0105, paleistuvauti ar susilaikyti\u2026 Saugikliai slypi jau pa\u010diame k\u016bne, kuris pasisotina daug grei\u010diau nei beribiai m\u016bs\u0173 norai. M\u016bs\u0173 seneliai t\u0105 \u017einojo ir sak\u0117: \u201eakys mato, bet dantys dar nepriprato\u201c. Galime geisti daugyb\u0117s gard\u0117si\u0173, bet skrandis \u2013 ne guminis, tad ka\u017ekuri\u0105 akimirk\u0105 turime liautis valg\u0119 arba i\u0161vemti kas suvalgyta, kaip puotaudami darydavo turtingi rom\u0117nai. Be to, moksli\u0161kai \u012frodyta, kad did\u017eiausi\u0105 pasim\u0117gavim\u0105 suteikia pirmieji k\u0105sniai, o tolimesnieji jo teikia vis ma\u017eiau. Tas pats nutinka ir su nuosavybe: laim\u0117s pajutim\u0105 \u017emogus i\u0161gyvena tik kol patenkina b\u016btiniausius poreikius (konkreti \u201elaim\u0117s riba\u201c priklauso nuo b\u016bsto svajoni\u0173 vietoje, maisto ir kit\u0173 dalyk\u0173 kain\u0173 skirtingose \u0161alyse, bet Vakaruose ji sukasi apie 300 t\u016bkst. eur\u0173. J\u0105 per\u017eengus laim\u0117s i\u0161gyvenimas \u201esustoja\u201c, o da\u017eniausiai net ima ma\u017e\u0117ti, nes \u017emog\u0173 u\u017egula r\u016bpestis d\u0117l turto ir baim\u0117 j\u012f prarasti). Taip pat veikia ir sekso perteklius: panir\u0119s \u012f pornografij\u0105 \u017emogus praranda real\u0173 lytin\u012f paj\u0117gum\u0105, o didel\u0117s lytinio gyvenimo \u012fvairov\u0117s keliama \u012ftampa greitai ima ma\u017einti gaunam\u0105 pasitenkinim\u0105. Taigi, drie\u017e\u0105, net apvilkt\u0105 \u017emogaus kailiu, steb\u0117tinai lengva pasotinti, o persotinus \u2013 susargdinti. Ne veltui juokaujama, kad sveikiausias (ir daugiausia d\u017eiaugsmo atne\u0161antis) gyvenimo b\u016bdas jau seniai apra\u0161ytas \u012fvairi\u0173 religij\u0173 askez\u0117s vadov\u0117liuose.<\/p> Anot Ba\u017eny\u010dios T\u0117v\u0173, demonams (ir manipuliavimo meistrams) esame labiausiai pa\u017eeid\u017eiami dviejose \u201esrityse\u201c, kur m\u016bs\u0173 siela susijungia su k\u016bnu. Ne veltui Dekalogas \u2013 trumpasis \u201e\u017emonijos instrukcij\u0173\u201c variantas \u2013 joms skiria net po du \u012fsakymus, pastebi ispan\u0173 teologas Hernanas Pereda animaciniame \u012fvade \u012f Sen\u0105j\u012f Testament\u0105. Tai \u2013 lytinis potraukis (\u0161e\u0161t\u0105j\u012f \u012fsakym\u0105 \u201enepaleistuvausi\u201c papildo devintasis \u201enegeisi artimo moters\u201c) ir godumas (penkt\u0105j\u012f \u012fsakym\u0105 \u201enevogsi\u201c papildo de\u0161imtasis \u201enegeisi svetimo turto\u201c). Pavojinga net mint\u012f apie tai prisileisti, nes \u0161ios temos yra tarsi slidi nuokaln\u0117, ant kurios neatsargiai pasta\u010dius koj\u0105 jau ne\u012fmanoma pa\u010diam susilaikyti.<\/p> Moksli\u0161kai \u012frodyta, kad did\u017eiausi\u0105 pasim\u0117gavim\u0105<\/strong><\/em><\/p> suteikia pirmieji k\u0105sniai, <\/strong><\/em>o tolimesnieji jo teikia vis ma\u017eiau.<\/strong><\/em><\/p> Tas pats nutinka ir su nuosavybe.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote> Sekso ir turto pagundos tokios pavojingos, nes dirgina giliai \u017emoguje gl\u016bdin\u010dius \u201eprie\u0161istorinio drie\u017eo\u201c instinktus prat\u0119sti r\u016b\u0161\u012f bei i\u0161saugoti gyvyb\u0119. Paliesti Dievo alsavimo jie tampa meil\u0117s siekiu ir prie\u0161inimusi mir\u010diai, narsiai atsigr\u0119\u017eiant \u012f gyvyb\u0117s versm\u0119 \u2013 K\u016br\u0117j\u0105 (Z. Freudo Erosas ir Tanatas), ta\u010diau neteisingi pasirinkimai juos paver\u010dia ga\u0161lumo ir godumo ydomis. Biblijoje pilna pavyzd\u017ei\u0173, kai net didysis karalius Dovydas \u201epaslydo\u201c, laiku nenukreip\u0119s aki\u0173 nuo \u201eartimo moters\u201c, u\u017etraukdamas nelaim\u0119 ne tik sau, bet ir visai tautai. Toki\u0105 u\u017etrauk\u0117 ir pasidavusieji godumui: pavyzd\u017eiui, Jozuei kovojant d\u0117l Pa\u017ead\u0117tosios \u017eem\u0117s, kariai nelauktai patyr\u0117 skaud\u0173 pralaim\u0117jim\u0105, nes, kaip v\u0117liau paai\u0161k\u0117jo, Achanas buvo slap\u010dia pasisavin\u0119s puolimo metu pasiimtus daiktus (Joz 7).<\/p> Demon\u0173 siekis \u2013 \u201esudirginti \u017eemesni\u0105sias sielos dalis: geism\u0105 ir \u012fnir\u0161\u012f, idant atitraukt\u0173 \u017emog\u0173 nuo Dievo ie\u0161kojimo ir pa\u017einimo\u201c (R. Dabkevi\u010dius, ten pat, p. 35). Apie meil\u0119 i\u0161kreipiant\u012f geism\u0105 jau daug kalb\u0117ta, o kaip susij\u0119 \u012fnir\u0161is ir godumas? \u201ePagal pirmin\u012f K\u016br\u0117jo sumanym\u0105 r\u016bstumas tur\u0117jo b\u016bti energingumas, stropumas, uolumas, \u201edirginantis\u201c, t. y. \u012ftempiantis \u201egeisminam\u0105j\u0105\u201c sielos dal\u012f (geidavim\u0105, geidul\u012f, dabar [po nuopuolio], pana\u0161iai kaip r\u016bstumas, virtus\u012f aistra, b\u016btent ga\u0161lumu) ir ver\u010diantis j\u0105 krypti auk\u0161tyn, Dievop\u201c (Varnava, Nikolaj Beliajev, cit. Aistros \u012fveika, p. 151). Nupuol\u0119s \u017emogus \u0161\u012f uolum\u0105 nukreip\u0117 siekti turto. Anot Ba\u017eny\u010dios T\u0117v\u0173, \u0161is siekis rei\u0161kiasi ir \u201eb\u016bg\u0161tavimu d\u0117l senatv\u0117s, netik\u0117to skurdo, lig\u0173, i\u0161tr\u0117mimo\u201c (Larisa \u0160echovcova, i\u0161 Aistros \u012fveika, p. 131) I\u0161 ties\u0173 taip prasiver\u017eia nepasitik\u0117jimas Apvaizda, netik\u0117jimas Dievo pa\u017eadu mumis pasir\u016bpinti. \u0160tai kod\u0117l J\u0117zus kaip pagrindin\u0119 prie\u0161stat\u0105 Dievui nurodo ne seks\u0105, k\u016bn\u0105, pasaul\u012f ir pan., bet pinig\u0105 (Mt 5, 3; Mt 6, 20\u201321; Mt 19, 21; Mk 10, 21; Lk 12, 33; Lk 18, 22). O \u0161v. Paulius dar pakartoja, jog vis\u0173 blogybi\u0173 \u0161ak\u00adnis yra ir vadinasi meil\u0117 pinigams (plg. 1 Tim 6, 10).<\/p> I\u0161 \u0161i\u0173 instinkt\u0173 dygstanti aistra yra tiesiog \u201e\u017eemesniosios sielos dalies judesys arba post\u016bmis [kaip mok\u0117 Aristotelis ir \u0161v. Tomas Akvinietis] ir, kaip tokia, \u017emogui yra nat\u016brali ir savaime n\u0117ra nei gera, nei bloga. <\u2026> Aistros yra \u017emogaus psichikos nat\u016bral\u016bs d\u0117menys, jos u\u017eima tarpin\u0119 viet\u0105 tarp juslinio ir dvasinio gyvenimo ir yra juos jungianti grandis\u201c (plg. KBK, 1764; R. Dabkevi\u010dius, ten pat, p. 17). K\u016bnas tiesiog daro tai, k\u0105 turi daryti, ir d\u0117l to nesikankina \u2013 yra tarsi beaistris; tik pasiekusi siel\u0105 aistra gali virsti kan\u010dia (ne atsitiktinai lotyni\u0161kas \u017eodis passio rei\u0161kia jas abi). Vadinasi, svarbu prisiminti, kad \u201evis\u0173 aistr\u0173, ne tik sielos, bet ir k\u016bno, svorio centras yra sieloje, tod\u0117l ir santykis su maitinimosi ir lytine funkcijomis askez\u0117je priklauso b\u016btent psichikos sri\u010diai, kurioje dvasia kovoja ne tiesiog su k\u016bnu, bet b\u016btent su u\u017ema\u010diomis\u201c (Jelena Gri\u0161ina, i\u0161 Aistros \u012fveika, p. 63).<\/p> Sekso ir turto pagundos tokios pavojingos,<\/strong><\/em><\/p> nes dirgina giliai \u017emoguje gl\u016bdin\u010dius \u201eprie\u0161istorinio drie\u017eo\u201c instinktus<\/strong><\/em><\/p> prat\u0119sti r\u016b\u0161\u012f bei i\u0161saugoti gyvyb\u0119.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote> Pasidav\u0119 aistrai u\u017esidarome savo \u012fsivaizdavim\u0173 pasaulyje ir prarandame ry\u0161\u012f su jo (ir savo) med\u017eiagi\u0161kumu. \u201eNebeb\u016bdamas tikrov\u0117je, \u017emogus pakli\u016bva demon\u0173 \u012ftakon, kuri pana\u0161i \u012f hipnoz\u0119, apgirtim\u0105 arba apkvaitim\u0105. Tokios b\u016bsenos \u017emogus suvokia dalykus ne tokius, kokie jie yra, o i\u0161kreiptu pavidalu. Tai, kas kenksminga ir pra\u017e\u016btinga, jis priima kaip laim\u0117s vir\u0161\u016bn\u0119, o tai, kas tikrai gali suteikti laim\u0119, suvokia kaip nuobod\u0173 ir nereikaling\u0105 dalyk\u0105\u201c (Marina Legostajeva. I\u0161 Aistros \u012fveika, p. 83; i\u0161skirta J. M.).<\/p> I\u0161 ties\u0173 elgiam\u0117s nepagr\u012fstai, kai nuo seno vadiname savo aistras gyvuli\u0161komis, o did\u017ei\u0105sias ydas \u201epriskiriame\u201c konkretiems gyv\u016bnams. Pavyzd\u017eiui, godum\u0105 mums simbolizuoja vilkas, nes \u012fsisuk\u0119s \u012f band\u0105 jis i\u0161pjauna visas avis, nors tiek negali nei su\u0117sti, nei i\u0161sine\u0161ti; ta\u010diau \u017ev\u0117ries i\u0161gyvenimo instinktas taip i\u0161kreiptai veikia tik \u017emogaus i\u0161kreiptoje tikrov\u0117je: mi\u0161ke vilkas niekuomet nei\u0161guldys tiek auk\u0173, nes ten\u2026 n\u0117ra dirbtinio gardo joms sulaikyti. Tas pats ir su ga\u0161lumo simboliu tapusiu o\u017eiu: jis \u0161oka ant patel\u0117s tik tuomet, kai \u0161ios organizmas feromonais prane\u0161a pasiek\u0119s apvaisinimui tinkamiausi\u0105 dien\u0105. Tik \u017emogus m\u0117gsta myl\u0117tis vis\u0105 laik\u0105 \u2013 net ir nevaisingomis moters lytinio ciklo dienomis.<\/p> Ne mums ir gyv\u016bnams bendras k\u016bni\u0161kumas, bet m\u016bs\u0173 \u017emogi\u0161kumas mus susargdina baisiausia i\u0161 lig\u0173 \u2013 \u0161irdies suakmen\u0117jimu (plg. Ez 36, 26). Kokia neapr\u0117piama m\u016bs\u0173 gauta dovana: juk savo pasirinkimais paj\u0117giame net sustabdyti savo k\u016bno veikim\u0105, ta\u010diau toks nesiskaitymas su k\u016brinijoje veikian\u010diais d\u0117sniais baigiasi taip pat, kaip ir kraujagysli\u0173 u\u017ekalk\u0117jimas \u2013 mirtimi. Vadinasi, Dievo persp\u0117jim\u0105 d\u0117l Jo duot\u0173 instrukcij\u0173 taikymo tur\u0117tume suprasti tiesiogiai: \u201ePad\u0117jau prie\u0161 tave <\u2026> gyvenim\u0105 ir mirt\u012f <\u2026>. Rinkis gyvenim\u0105\u201c (\u012est 30, 19); \u201enelabumas varo \u012f mirt\u012f nedor\u0117l\u012f\u201c (Ps 34, 22); Dievo \u012fsakus \u201evykdydamas \u017emogus randa gyvast\u012f\u201c (Neh 9, 29). Ir tai lemia ne vien pasirinkimai ribin\u0117se situacijose, bet ir kasdien\u0117se smulkmenose: \u201e\u0160iandien pad\u0117jau prie\u0161 tave\u2026\u201c (\u012est 30, 15, i\u0161skirta J. M). Ma\u017eais pasirinkimais i\u0161mank\u0161tiname sav\u0105j\u012f \u201epasirinkimo organ\u0105\u201c, kad jis b\u016bt\u0173 \u017evalus lemiam\u0105 akimirk\u0105, kai galb\u016bt tetur\u0117s dal\u012f sekund\u0117s apsisprendimui (Vall\u00e9s, ten pat, p. 162).<\/p> I\u0161 prad\u017ei\u0173 galb\u016bt vert\u0117t\u0173 ir mums pasimokyti i\u0161 drie\u017eo \u012fsiklausyti, k\u0105 mums i\u0161 ties\u0173 byloja m\u016bs\u0173 k\u016bnas, m\u016bs\u0173 santykiai, m\u016bs\u0173 aplinka \u2013 s\u0105moningai i\u0161gyventi \u0161i\u0105 akimirk\u0105, kaip pataria net banaliausi savipagalbos vadov\u0117liai.<\/p> Ar m\u016bs\u0173 \u0161irdis dar paj\u0117gia varin\u0117ti krauj\u0105?<\/p> Straipsnis iliustruotas autor\u0117s nuotraukomis<\/em><\/p> \u017durnalas Kelion\u0117 2021 m. Nr. II<\/em><\/a><\/p>![\"\"](\"https:\/\/kelias.programuoki.lt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/01_Krokodilas-681x1024.jpg\"){kind=spacer}
krokodilas turi \u017emogaus rankas ir p\u0117das. \u201eKrokodilas\u201c, 2004 m., <\/em>
Koko Rico, Vitoria<\/em><\/figcaption><\/figure><\/h4>
\u017dmogaus s\u0105ranga<\/h4>
![\"\"](\"https:\/\/kelias.programuoki.lt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/02_Zmogus-zuvis-1024x681.jpg\")
apsigyvenus j\u016broje, jo rankos tapo pl\u0117v\u0117tos <\/em>
kaip krokodilo letenos. Javier Anieves,<\/em>
2017 m., Li\u00e9rganes<\/em><\/figcaption><\/figure>![\"\"](\"https:\/\/kelias.programuoki.lt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/04_Visvaldis-Kristus-681x1024.jpg\"){kind=spacer}
In Apocalypsin. Beato de Gerona, 975 m<\/em><\/figcaption><\/figure>Dekalogas \u2013 \u201eGamintojo\u201c instrukcij\u0173 knygel\u0117<\/h4>
![\"\"](\"https:\/\/kelias.programuoki.lt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/10_Karalius-Dovydas_nesvarbi-606x1024.jpg\")
XII a., Santjago de Kosmpostelos katedros fasadas<\/em><\/figcaption><\/figure>Silpnosios \u017emogaus pus\u0117s<\/h4>
![\"\"](\"https:\/\/kelias.programuoki.lt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/08_pajungti-zveri-1024x681.jpg\")
Cangas de On\u00eds<\/em><\/figcaption><\/figure>![\"\"](\"https:\/\/kelias.programuoki.lt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/11_ydos-gyvunai2-1-1024x339.jpg\")
Dovana i\u0161laisvintam drie\u017eui<\/h4>