{"id":1614,"date":"2023-08-01T12:30:25","date_gmt":"2023-08-01T09:30:25","guid":{"rendered":"https:\/\/oldoriginal.zurnalaskelione.lt\/?p=1614"},"modified":"2024-07-15T21:43:14","modified_gmt":"2024-07-15T18:43:14","slug":"jurate-miceviciute-vienintelio-laimes-modelio-diktatura-ir-jos-disidentai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oldoriginal.zurnalaskelione.lt\/index.php\/2023\/08\/01\/jurate-miceviciute-vienintelio-laimes-modelio-diktatura-ir-jos-disidentai\/","title":{"rendered":"J\u016brat\u0117 Micevi\u010di\u016bt\u0117. Vienintelio laim\u0117s modelio diktat\u016bra ir jos disidentai"},"content":{"rendered":"

Kelion\u0117<\/em> 2022 m. Nr. I <\/a><\/p>

K\u0105 pasakytum\u0117te apie \u017emog\u0173, kuris u\u017esidaro savo kambaryje ir m\u0117nesi\u0173 m\u0117nesiais ir net metais i\u0161 jo i\u0161eina tik iki tupyklos? Jeigu neturi t\u0117v\u0173, atne\u0161an\u010di\u0173 maist\u0105 iki kambario dur\u0173, dar nueina iki parduotuv\u0117s, ta\u010diau tokiu metu, kai gatv\u0117se ma\u017eai \u017emoni\u0173, jei \u012fmanoma, nakt\u012f. \u0160is paros laikas apskritai jam labiau prie \u0161irdies, tad bevelija miegoti dien\u0105, nes nesimoko, nedirba, nepalaiko tiesiogini\u0173 socialini\u0173 ry\u0161i\u0173 (vengia net savo \u0161eimos nari\u0173), tiesa, per naktis skaito, pie\u0161ia, \u017eaid\u017eia video \u017eaidimus, o kartais bend\u00adrau\u00adja socialiniuose tinkluose. Grie\u017e\u010diausieji su\u0161uks, kad tai yra socialinis parazitas, o gailia\u0161ird\u017eiai \u2013 kad ligonis, paskui vieni ir kiti drauge sus\u0117d\u0119 ims sukti galv\u0105, kaip j\u012f sugr\u0105\u017einti \u012f \u201enormal\u0173 gyvenim\u0105\u201c.<\/p>

\"Ikona,
Ikona, vaizduojanti du stulpininkus: \u0161v. Simon\u0105 Sen\u0105j\u012f (anot tradicijos, jis tur\u0117j\u0119s
laikyti vien\u0105 koj\u0105 i\u0161or\u0117je d\u0117l atsiradusios \u017eaizdos) ir Simon\u0105 Jaunesn\u012fj\u012f.
1699 m., Balamando vienuolynas Libane. Wikipedia commons nuotrauka<\/figcaption><\/figure>

Vis d\u0117lto dar prie\u0161 tris ar net du \u0161imtus met\u0173 savanori\u0161kai pasirink\u0119s b\u016bti neproduktyviu ir visuomen\u0117s i\u0161or\u0117je gyvenan\u010diu vieni\u0161iumi \u017emogus netgi Vakaruose gal\u0117jo susilaukti did\u017eiausios aplinkini\u0173 pagarbos. Tiesa, tuo metu mes dar ne\u017einojome, kad laimingas \u017emogus turi tur\u0117ti presti\u017ein\u012f (pageidautina, vadovaujam\u0105) darb\u0105, sutuoktin\u012f\/\u0119, vaik\u0173, nam\u0105 su \u017ealia veja ir \u017eoliapjove, automobil\u012f, \u0161un\u012f, draug\u0173 rat\u0105, atostogas prie \u0161iltos j\u016bros su palm\u0117mis ir sk\u0117tukais kokteili\u0173 taur\u0117se bei s\u0105skait\u0105 banke. B\u016btent toki\u0105 laim\u0119 pasiekti es\u0105s kiekvieno normalaus \u017emogaus gyvenimo tikslas, o jos nepasiekusieji yra l\u016bzeriai <\/em>(\u201epralaim\u0117j\u0117liai\u201c).<\/p>

\u0160\u012f vienintel\u012f laim\u0117s model\u012f visame pasaulyje nuo \u0161e\u0161tojo de\u0161imtme\u010dio pama\u017eu paskleid\u0117 Holivudo svajoni\u0173 fabrikas, ir kaip tik jis giliai prasismelk\u0117 \u012f pas\u0105mon\u0119 vis\u0173, turin\u010di\u0173 pri\u0117jim\u0105 prie kokio nors \u017eydrojo ekrano. D\u0117l to daug kam nutinka kaip 18-metei mano bi\u010diulei, kuri jau negali u\u017emigti be vaist\u0173: kaipgi jai u\u017emigti, jei privalu tapti s\u0117kmingu \u017emogumi greitai ir pirmu bandymu? Tad mergina studijuoja universitete pastov\u0173 u\u017edarb\u012f ateityje \u017eadan\u010di\u0105 specialyb\u0119, egzaminus laiko geriausiais pa\u017eymiais, lanko angl\u0173 kalbos ir vairavimo kursus, socialiniuose tinkluose nuolat skelbia nuotraukas su pla\u010diausia \u0161ypsena ir vis kitais firminiais seksualiais drabu\u017e\u0117liais, bet vis su tuo pa\u010diu rimtu vaikinu (o rimtam santykiui palaikyti irgi reikia laiko) bei dirba korepetitore, nes vieni\u0161a jos motina nepaj\u0117gia viso to laim\u0117s maratono apmok\u0117ti. \u0160iuo metu mergina jau\u010diasi nelaiminga, o netrukus gali tapti ir ligone. Ar \u0161is vyraujan\u010dio laim\u0117s modelio padiktuotas kelias tikrai atves \u012f koki\u0105 nors laim\u0119? Galb\u016bt atsisakiusieji juo eiti tiesiog yra\u2026 \u0161ios diktat\u016bros disidentai ir, u\u017euot band\u0119 peraukl\u0117ti, tur\u0117tume per\u017ei\u016br\u0117ti, \u012f kok\u012f \u201enormal\u0173 gyvenim\u0105\u201c juos ver\u010diame gr\u012f\u017eti?<\/p>

L\u016bzeri\u0173 <\/em>epidemija<\/strong><\/p>

\"\"
Paminklas \u201ePa\u017eanga\u201c, 1996 m. pastatytas socialini\u0173
b\u016bst\u0173 rajone, regis, skatina keli\u0105 \u012f ateit\u012f skintis kum\u0161\u010diais.
Skulpt. Javier Soto, Santo\u00f1a (Ispanija)<\/figcaption><\/figure>

1978 m. Yoshimi Kasahara pirm\u0105 kart\u0105 apra\u0161\u0117 \u017emones, kuriems i\u0161orinis pasaulis keldavo toki\u0105 \u012ftamp\u0105, kad jie u\u017esidarydavo savo namuose. 1998 m. jie gavo ir vard\u0105: hikikomoriai, k\u0105 galima i\u0161versti kaip \u201epasitraukiantys \u012f vid\u0173\u201c. Taip juos \u012fvardino ir padar\u0117 \u201ematomus\u201c japon\u0173 tyrin\u0117tojas Tamaki Saito knygoje \u201eSocialin\u0117 atskirtis: nesibaigianti paauglyst\u0117\u201c (orig. 1998 m.; angl. leid. 2012 m., Social Withdrawal: Adolescence without End<\/em>). Knygos pavadinimas n\u0117ra \u201enekaltas\u201c: neapsiriboja problemos apra\u0161ymu, bet vertina hikikomorius neigiamai \u2013 juk n\u0117ra nieko gero negeb\u0117jime suaugti. I\u0161 ties\u0173 dauguma u\u017eregistruot\u0173 atvej\u0173 priklauso am\u017eiaus grupei nuo 22 iki 35 met\u0173, ta\u010diau vie\u0161ai prabilus apie \u0161\u012f rei\u0161kin\u012f \u0117m\u0117 daug\u0117ti vyresni\u0173 \u017emoni\u0173 liudijim\u0173 \u2013 jie taip gyvena de\u0161imtme\u010dius. Gali b\u016bti, kad vyresni vieni\u0161iai tiesiog yra i\u0161mok\u0119 geriau pasisl\u0117pti nuo smerkian\u010di\u0173 \u017evilgsni\u0173, o gal jau nebeturi t\u0117v\u0173, kartais net j\u0117ga priver\u010dian\u010di\u0173 tokias at\u017ealas lankyti terapij\u0105 (ir taip papildyti u\u017eregistruot\u0173 atvej\u0173 s\u0105ra\u0161\u0105).<\/p>

Atsiskirti m\u016bs\u0173 laikais yra labai nemadinga. Dabar tyrin\u0117tojai \u0161\u012f rei\u0161kin\u012f tiesiai \u012fvardina kaip sindrom\u0105 (Social Withdrawal Syndrome, \u017er. 2020 m. ispan\u0173 psicholog\u0117s \u00c1ngeles Malag\u00f3n-Amor atlikto tyrimo apra\u0161ym\u0105 frontiersin.org). 2017 m. lietuvi\u0161kai pasirod\u017eiusiame Gabijos Kavaliauskait\u0117s pokalbyje su sociologe Milda Pivori\u016bte u\u017esidar\u0117liai pristatomi kaip \u201e\u0161iuolaikin\u0117s visuomen\u0117s liga ir skaudulys\u201c, o pavadinime \u2013 kaip \u201esocialiniai savi\u017eud\u017eiai\u201c (Bernardinai.lt<\/a>).<\/p>

Iki pandemijos Japonijoje toki\u0173 u\u017eregistruota 541 t\u016bkstantis (1,57 % gyventoj\u0173), nors tyrin\u0117tojai mano, kad j\u0173 gali b\u016bti milijonas ar net de\u0161imt milijon\u0173 (Japonija turi 126 mln. gyventoj\u0173). Dauguma j\u0173 \u2013 jauni vyrai, tad manoma, jog be galim\u0173 psichologini\u0173 ir \u0161eimos sutrikim\u0173 juos \u201ei\u0161eiti\u201c skatina tradicijomis grind\u017eiamos japon\u0173 visuomen\u0117s spaudimas vyrams padaryti s\u0117kming\u0105 karjer\u0105. T\u0105 pasiekti darosi vis sunkiau d\u0117l \u0161al\u012f ap\u0117musio ekonominio s\u0105stingio, ir jaunuoliai, patyr\u0119, kad nepaj\u0117gs \u012fvykdyti jiems keliam\u0173 tiksl\u0173, tiesiog pasitraukia i\u0161 \u017eaidimo. Neatsitiktinai \u0161is sindromas lyginamas su vadinamuoju U\u017edaryt\u0173 dur\u0173 sindromu (Closed Door Syndrome<\/em>), kai, anot Helen Keller, \u201eda\u017enai taip ilgai \u017ei\u016brime \u012f u\u017edarytas duris, kad nepastebime kit\u0173, atvert\u0173 mums\u201c (cit. Samira Asemanfar, 2011<\/a>).<\/p>

\"\"
Septyni septyni\u0173 metr\u0173 auk\u0161\u010dio siluetai i\u0161 lydytos gele\u017eies; instaliacija muziejuje \u201eMoksl\u0173 miestas\u201c (Ciudad de las ciencias, Valencia).
Skulpt. Jaume Plensa, 2019 m. J. Micevi\u010di\u016bt\u0117s nuotrauka<\/figcaption><\/figure>

Ta\u010diau i\u0161 kur \u017emogui su\u017einoti apie tas kitas duris, jeigu visos reklamos ir visur skalambijamos s\u0117km\u0117s istorijos jam per\u0161a vienintel\u012f laim\u0117s model\u012f? D\u0117l to \u017emon\u0117s vis da\u017eniau nuleid\u017eia rankas ne tik tradicij\u0173 korseto ver\u017eiamoje Japonijoje, bet ir daug atviresn\u0117je Piet\u0173 Kor\u0117joje. Ten 2005 m. u\u017eregistruota 33 t\u016bkstan\u010diai socialiai atsiribojusi\u0173 paaugli\u0173 (0,3 % \u0161alies gyventoj\u0173, o kiek j\u0173 dar gyvena pasisl\u0117pusi\u0173?), Honkonge 2014 m. atlikus apklaus\u0105 padaryta i\u0161vada, kad taip elgiasi 1,9 % gyventoj\u0173; ir net geb\u0117jimu atsipalaiduoti gars\u0117jan\u010dioje Ispanijoje min\u0117toji \u00c1ngeles Malag\u00f3n Amor, i\u0161tyrusi tik vienos Barselonos ligonin\u0117s s\u0105ra\u0161us, liudijan\u010dius, kiek ligoni\u0173 su psichin\u0117mis problemomis aplankyta namuose 2008\u20132014 m., aptiko 190 atvej\u0173, bet tyr\u0117ja tikra, kad tai \u2013 tik ledkalnio vir\u0161\u016bn\u0117l\u0117.<\/p>

\"\"
Vienas gerbiamiausi\u0173 vis\u0173 laik\u0173 hikikomori\u0173 \u2013 IV a. Biblij\u0105 \u012f
lotyn\u0173 kalb\u0105 i\u0161vert\u0119s \u0161v. Jeronimas, vienas i\u0161 keturi\u0173
Ba\u017eny\u010dios t\u0117v\u0173, gyventi pasitrauk\u0119s \u012f ol\u0105 prie Betliejaus. XVI a.
pr., Katedros muziejus, Burgos. J. Micevi\u010di\u016bt\u0117s nuotrauka<\/figcaption><\/figure>

Tik ar visi hikikomoriai yra ligoniai? \u0160iuos duomenis cituojantis bbc.com straipsnis savo pavadinime \u201emeta\u201c intriguojan\u010di\u0105 u\u017euomin\u0105: \u201eSunki \u0161iuolaikini\u0173 Japonijos atsiskyr\u0117li\u0173 pad\u0117tis\u201c<\/a>. Tiesa, straipsnis u\u017ebaigiamas \u012fprastu \u0161iai temai rekomendacij\u0173 skyreliu, kaip hikikomorius peraukl\u0117ti, sugr\u0105\u017einant juos \u012f visuomen\u0119 ir \u201epaver\u010diant visaver\u010diais\u201c jos nariais. Visgi \u012f\u017evalgesniam skaitytojui lieka abejon\u0117: galb\u016bt pakakt\u0173 tiesiog leisti jiems ie\u0161koti\u2026 kitokios laim\u0117s? Ir apskritai, kiek tikram \u017emogui i\u0161 k\u016bno ir kraujo yra pritaikyta visuomen\u0117, netgi nenuma\u010diusi galimyb\u0117s kriz\u0117s akimirk\u0105\u2026 pasitraukti \u012f vienum\u0105, kad gal\u0117t\u0173 atstatyti sudau\u017eyt\u0105 savo savast\u012f? Kod\u0117l Robin Wright filmo Land <\/em>(2021, JAV) heroj\u0117, taip ir nesulaukusi, kol jos psichoterapeutas \u201epadarys stebukl\u0105\u201c, turi b\u0117gti nuo geranori\u0173 \u201egelb\u0117toj\u0173\u201c \u012f toki\u0105 atoki\u0105 viet\u0105, kad tik per plauk\u0105 ne\u017e\u016bva? Ar neb\u016bt\u0173 jai pravertusi kokia viduram\u017ei\u0161ka u\u017em\u016brytosios cel\u0117, kur buvo galima laikinai ar visam laikui atsitraukti nerizikuojant gyvybe?<\/p>

Viduram\u017ei\u0173 hikikomoriai<\/strong><\/p>

Dar prie\u0161 tris \u0161imtus met\u0173 Europoje ir Artimuosiuose Rytuose hikikomorius b\u016bt\u0173 laik\u0119 ne ligoniais, bet\u2026 \u0161ventaisiais ir, u\u017euot j\u0117ga vilk\u0119 \u012f psichiatrines ligonines, b\u016bt\u0173 pagarbiai \u0117j\u0119 pas juos pra\u0161yti i\u0161mintingo patarimo ir u\u017etarimo prie\u0161 dangaus j\u0117gas. Mini\u0173 minios vyr\u0173 lank\u0117 \u0161v. Simon\u0105 Stulpinink\u0105 (moterims, net savo motinai, artintis jis neleisdavo), kuris apie 423 m. apsigyveno ant kolonos Telanise; kolona buvo vis auk\u0161tinama, kol pasiek\u0117 18 m auk\u0161\u010dio, ir ant jos \u0161ventasis hikikomoris praleido 36-erius metus. Jis buvo gerbiamas imperatoriaus Teodosijaus I ir popie\u017eiaus Leono I, o jam mirus apylink\u0117se i\u0161dygo keturios bazilikos ir vienuolynas.<\/p>

Ankstyvaisiais viduram\u017eiais (VIII\u2013XI a.) vieni\u0161iai maldininkai gausiai k\u016br\u0117si nuo\u0161aliose \u012fvairi\u0173 Europos \u0161ali\u0173 vietose. Uolose i\u0161kaltos cel\u0117s Ispanijos centro plyn\u00adauk\u0161\u00adt\u0117\u00adje dav\u0117 prad\u017ei\u0105 ne vienam garsiam vienuolynui, kur iki m\u016bs\u0173 dien\u0173 i\u0161saugota ten gyvenusio \u0161vento eremito gerbimo tradicija.<\/p>

\"\"
Ba\u017eny\u010dia, palaipsniui i\u0161skobta uoloje, kur nuo VIII a. b\u016bta atsiskyr\u0117lio olos. J. Micevi\u010di\u016bt\u0117s nuotrauka<\/figcaption><\/figure>

V\u0117lesniais am\u017eiais \u201eestafet\u0119\u201c per\u0117m\u0117 m\u0117g\u0117jai u\u017esim\u016bryti prie ba\u017eny\u010di\u0173, vienuolyn\u0173, \u0161pitoli\u0173 ir miesto vart\u0173 koply\u010di\u0173. Taip elg\u0117si daugiausia moterys, kurioms pasitraukti \u012f nuo\u0161alias dykas vietas buvo pernelyg pavojinga. \u0160i praktika, nors nuo XVI a. vis da\u017eniau smerkiama Ba\u017eny\u010dios, i\u0161liko iki pat XIX a., kai buvo u\u017edrausta. Ta\u010diau prie\u0161 penket\u0105 \u0161imtme\u010di\u0173 \u0161ios hikikomor\u0117s buvo taip gerbiamos, kad j\u0173 i\u0161laikymu r\u016bpindavosi miest\u0173 savivaldyb\u0117s, o nepalenkiamu sveiku protu gars\u0117j\u0119s \u0161v. Ignacas Lojola XVI a. viduryje (Tridento susirinkimo i\u0161vakar\u0117se) susira\u0161in\u0117jo su dviem u\u017em\u016brytosiomis Salamankoje (24 t\u016bkst. gyventoj\u0173 mieste j\u0173 b\u016bta 12). Dar v\u0117liau, XVI a. pabaigoje, visoje Ispanijoje i\u0161gars\u0117jo atsiskyr\u0117l\u0117 Katalina de Kardona, kuriai maldininkai prine\u0161\u0117 tiek auk\u0173, kad j\u0173 u\u017eteko did\u017eiuliam vienuolynui pastatyti plyname lauke prie nuo\u0161alaus jos urvo (J. Micevi\u010di\u016bt\u0117. 17 \u0161v. Teres\u0117s miest\u0173<\/em>. 2015, p. 223).<\/p>

Fenomenas buvo paplit\u0119s visoje Europoje: Anglijoje XV a. prad\u017eioje gyvenusi u\u017em\u016brytoji Julijona Norid\u017eiet\u0117 para\u0161\u0117 vien\u0105 skaitomiausi\u0173 ir optimisti\u0161kiausi\u0173 dvasin\u0117s literat\u016bros veikal\u0173 \u201eDievo meil\u0117s aprei\u0161kimai\u201c (Katalik\u0173 pasaulio leidiniai, ruo\u0161iama spaudai). O kad toki\u0173 atsiskyr\u0117li\u0173 b\u016bta Pranc\u016bzijoje, su\u017einome i\u0161 garsiausio Viktoro Hugo romano \u201ePary\u017eiaus katedra\u201c, nors 1831 m. i\u0161leistame romane u\u017em\u016brytoji jau vaizduojama kaip egzoti\u0161kas viduram\u017ei\u0173 reliktas.<\/p>

\"\"
Ba\u017eny\u010dios vidus, \u017evelgiant i\u0161 atsiskyr\u0117lio cel\u0117s;
asloje de\u0161iniame kampe esantis \u012fdubimas jam tarnavo
kaip gultas, o v\u0117liau \u2013 ir kaip kapas.
Olleros de Pisuerga, Ispanija.<\/figcaption><\/figure>

Viduram\u017eiais tokie vieni\u0161iai, pabr\u0117\u017etinai \u012fsik\u016br\u0119 visuomen\u0117s i\u0161or\u0117je, kaip tik d\u0117l to ir laikyti ypatingai svarbia jos dalimi. Jie veik\u0117 kaip savoti\u0161ki tarpininkai tarp \u017eem\u0117s ir dangaus, tarp profanum<\/em> ir sacrum <\/em>erdvi\u0173. T\u0105 akivaizd\u017eiai liudijo u\u017em\u016brijimo metu u\u017e \u017emog\u0173 aukojamos laidotuvi\u0173 Mi\u0161ios. \u0160is \u201emirusysis\u201c tapdavo tarpininku, nes likdavo viena koja gyv\u0173j\u0173 pasaulyje \u2013 ir toliau \u201eb\u016bdavo gyvas\u201c \u017emoni\u0173 \u012fstatym\u0173 reikaluose: Ispanijoje dokumentai liudija, kad u\u017em\u016brytieji pasaulie\u010diai i\u0161laikydavo savo turt\u0105 ir juo disponuodavo, gal\u0117davo net paduoti k\u0105 nors \u012f teism\u0105 ar jame liudyti.<\/p>

Tik\u0117ta, kad taip asketi\u0161kai gyventi ir vis\u0105 savo laik\u0105 skirti Dievui pasirinkusieji yra ypa\u010d arti Jo, tad tampa geriausiais u\u017etar\u0117jais mums, buityje paskendusiems nusid\u0117j\u0117liams. Neseniai \u0161i\u0105 nuojaut\u0105 nuostabiai i\u0161rei\u0161k\u0117 Laura S. \u010cerniauskait\u0117: \u201eTikiu, kad kai \u017emogus taip ekstremaliai atsisako d\u0117l Vie\u0161paties visko, Vie\u0161pats pasilenkia prie jo labai \u017eemai ir arti, ir ilgam. Tik tod\u0117l ir gali i\u0161tverti toje savo cel\u0117je\u201c (\u201eKol \u0161abo dvasioje s\u0117d\u0117jau ant verandos\u201c, Kelion\u0117 <\/em>2020 (IV), p. 106). Tai kaipgi neatne\u0161ti savo r\u016bpes\u010di\u0173 pas tok\u012f Dievo bi\u010diul\u012f, kad pa\u0161nib\u017ed\u0117t\u0173 tiesiai Jam \u012f aus\u012f?<\/p>

\u0160tai kod\u0117l atsiskyr\u0117lius taip da\u017enai u\u017em\u016brydavo \u0161alia \u0161pitoli\u0173 ir miesto vart\u0173 \u2013 pirmu atveju jie melsdavosi u\u017e visus \u0161pitol\u0117je aimanuojan\u010dius b\u0117d\u017eius, o antruoju \u2013 it gyvas \u0161ventas atvaizdas saugodavo miesto gyventojus. \u017dinoma, b\u016bta ir perlenkim\u0173: kaip XV a. Sevilijoje, kur Izabel\u0119 de Saavedr\u0105 u\u017esim\u016bryti privert\u0117 jos \u0161eima tam, kad ji i\u0161melst\u0173 jiems Dievo malon\u0119. Izabel\u0117s nuotykiai primena pasak\u0105 apie bok\u0161te \u012fkalint\u0105 princes\u0119: 1494 m. j\u0105 i\u0161 cel\u0117s i\u0161trauk\u0117 ir ved\u0117 Gonsalas de Okampas, nors kad \u012fteisint\u0173 santuok\u0105, tur\u0117jo laim\u0117ti teismo byl\u0105 prie\u0161 Izabel\u0117s brolius, nenor\u0117jusius prarasti savojo \u201ebilieto \u012f roj\u0173\u201c (Gregoria Cavero Dom\u00ednguez, in Revue Mabillon<\/em>, 2006).<\/p>

Tad ir gim\u0119s vieni\u0161iumi \u017emogus nekent\u0117jo d\u0117l socialin\u0117s atskirties, prie\u0161ingai: gal\u0117jo pasi\u0161v\u0119sti dirbti presti\u017ein\u012f darb\u0105, laikom\u0105 ma\u017eai kam \u012fveikiamu d\u0117l sunkumo. Be to, b\u016bdavo tikima, kad kaip tik jie, atsitrauk\u0119 toliau nuo \u012fprasto gyvenimo bruzdesio, gali i\u0161mintingiausiai patarti gyvenimi\u0161kais klausimais tarsi \u201ei\u0161 \u0161alies\u201c, kaip beaistriai nesuinteresuoti steb\u0117tojai.<\/p>

Vieni\u0161ius ir kiti<\/strong><\/p>

\"\"
15 m. siekian\u010dios stulpinink\u0173 kolonos dykumoje.
Saugomos UNESCO kaip \u017emonijos kult\u016bros paveldas.
Umm er-Rasas \u2013 Kastron Mefa\u2019a, Jordanija.
Nuotraukos \u0161altinis \u2013Vikipedija<\/figcaption><\/figure>

Ir m\u016bs\u0173 laikais toli gra\u017eu ne visi vieni\u0161iai yra \u017emoni\u0173 nekent\u0117jai, nors kaip tik t\u0105 byloja populiariausia Vikipedijos i\u0161platinta nuotrauka (beje, pasirinkta ir lietuvi\u0173 kalba pasirod\u017eiusiam pokalbiui iliustruoti): rytieti\u0161k\u0173 bruo\u017e\u0173 vaikinas s\u0117di sujauktame kambaryje su automatiniu ginklu rankose.<\/p>

Jau veikia ne viena interneto svetain\u0117, kur vieni\u0161iai susipa\u017e\u012fsta, bendrauja, \u017eaid\u017eia: pavyzd\u017eiui, socialini\u0173 tinkl\u0173 platformoje reddit.com paskyra r\/hikikomori 2019 m. tur\u0117jo 2 t\u016bkst. nari\u0173 (tik anglakalbi\u0173), o \u0161iais metais j\u0173 skai\u010dius vir\u0161ija 6,5 t\u016bkst. 2020 m. Michaelle Gagnet savo dokumentiniame filme \u201eSavanoriai u\u017esidar\u0117liai?\u201c (Les reclus volontaires?<\/em> Pranc\u016bzija) pasakoja romanti\u0161k\u0105 istorij\u0105 apie ilgus metus t\u0117vo sand\u0117liuke gyvenus\u012f vaikin\u0105, kuris per toki\u0105 pokalbi\u0173 svetain\u0119 susipa\u017eino su kita vieni\u0161e, jie \u012fsimyl\u0117jo ir net ry\u017eosi apsigyventi drauge; filmo k\u016br\u0117jams jie tvirtino es\u0105 visi\u0161kai laimingi. Hikikomori\u0173 ry\u0161\u012f su tikrove liudija ir tai, kad viena populiariausi\u0173 pokalbi\u0173 tem\u0173 tose svetain\u0117se yra kaip u\u017esidirbti pinig\u0173 nei\u0161keliant kojos i\u0161 kambario.<\/p>

22 met\u0173 Lukas \u017eurnalistui parei\u0161k\u0117, kad jis tiesiog nenor\u012fs b\u016bti spaud\u017eiamas \u0161efo, kuris stovi jam u\u017e nugaros: \u201e\u0160e\u0161ias valandas plauk sienas, o tada gal\u0117si 15 minu\u010di\u0173 pagul\u0117ti.\u201c Mano bi\u010diul\u0117, dirbusi didel\u0117s kompanijos klient\u0173 skund\u0173 valdymo departamente prie telefono, pasakojo apie moderni\u0105j\u0105 vergov\u0119: per 8 darbo valandas darbuotojui leid\u017eiama atsijungti 30 minu\u010di\u0173 kavos pertraukai ir dar 8 minut\u0117s skiriamos gamtiniams reikalams \u2013 jas vir\u0161ij\u0119 kvie\u010diami \u201eant kilim\u0117lio\u201c, net jeigu per likus\u012f laik\u0105 vir\u0161ija vidutin\u0119 darbo norm\u0105. Belieka sutikti su Luku: \u201e[Man buvimas kambaryje] yra laisv\u0117. Ten nieko n\u0117ra, tiktai a\u0161. Galiu daryti bet k\u0105 ir bet kada. I\u0161or\u0117 \u2013 tai kal\u0117jimas, o \u0161is kambarys\u2026 \u0160is kambarys yra \u0161viesa\u201c\u200b (nymag.com<\/a>).<\/p>

\"\"
Tarp dviej\u0173 \u0161ventovi\u0173 \u201esuspausta\u201c kamar\u0117l\u0117 su langeliu \u2013
vienintel\u0117 iki m\u016bs\u0173 dien\u0173 Ispanijoje i\u0161likusi u\u017em\u016brytosios cel\u0117;
kitas langelis atsiveria \u012f ba\u017eny\u010di\u0105, tad per j\u012f u\u017em\u016brytoji
gal\u0117davo dalyvauti Mi\u0161iose ir priimti komunij\u0105.
Astorga. J. Micevi\u010di\u016bt\u0117s nuotrauka<\/figcaption><\/figure>

Lukas neju\u010diomis atkartojo prie\u0161 penkis am\u017eius \u0161v. Teresei Avilietei i\u0161spr\u016bdus\u012f prisipa\u017einim\u0105: \u201eKas pats to nepatyr\u0117, nepatik\u0117s, koks d\u017eiaugsmas apima \u0161ituose vienuolynuose, kai jau u\u017esidarome klauz\u016broje, kur negali \u012feiti joks pasaulietis. Nors ir kaip labai juos mylime, tai nepaj\u0117gia sulaikyti \u0161io did\u017eiulio pasitenkinimo, kai matome, kad likome vienos. Man atrodo, pana\u0161iai b\u016bna \u017euvims, kai jos tinklu i\u0161traukiamos i\u0161 up\u0117s, bet negali i\u0161gyventi nesugr\u0105\u017eintos \u012f vanden\u012f. Tokios yra ir sielos, \u012fpratusios plaukioti savo Su\u017ead\u0117tinio vandenyse, o i\u0161 j\u0173 i\u0161trauktos ir reg\u0117damos pasaulio reikal\u0173 tinklus jau negyvena, kol v\u0117l nesugr\u0105\u017einamos atgal. Matau, kad taip b\u016bna visoms \u0161ioms seserims, ir pati t\u0105 patyriau.\u201c (Steigimai <\/em>31, 46, cit. J. Micevi\u010di\u016bt\u0117. 17 \u0161v. Teres\u0117s miest\u0173<\/em>. 2015, p. 223). I\u0161\u0117m\u0119 \u017eod\u012f \u201eSu\u017ead\u0117tinis\u201c gauname tiksl\u0173 apra\u0161ym\u0105, kokia yra su savo b\u016bviu susitaikiusio vieni\u0161iaus laim\u0117.<\/p>

Savo \u012fkurtame \u017eurnale HikiPos<\/em> hikikomoriai skelbia daug tekst\u0173 apie tai, kad i\u0161 ties\u0173 reikia keisti \u0161iuolaikin\u0119 visuomen\u0119, kuri tapo pernelyg konkurencinga, o prasid\u0117jus pirmajam pandemijos karantinui \u012f\u017evelg\u0117 vilties spindul\u012f vieni\u0161iams: viruso gr\u0117sm\u0117 privert\u0117 sistem\u0105 keistis \u2013 suteikti darbuotojams kiek daugiau laisv\u0117s organizuoti savo darb\u0105 dirbant nuotoliniu b\u016bdu.<\/p>

\"\"
Pal. Julijona Norid\u017eiet\u0117, skulpt\u016bra prie
Norid\u017eo katedros. Skulpt. David Holgate
FSDC. Nuotraukos \u0161altinis \u2013Vikipedija<\/figcaption><\/figure>

\u201eXVI a. \u017emogus buvo suvokiamas pirmiausia kaip savo luomo atstovas, tvirtai \u012fstatytas \u012f jam priklausan\u010di\u0105 viet\u0105 visuomen\u0117je, tad prival\u0117jo vykdyti daugyb\u0119 ai\u0161kiai apibr\u0117\u017et\u0173 pareig\u0173 ir laikytis jo pad\u0117\u010diai nustatyt\u0173 taisykli\u0173. <\u2026> Nenuostabu, kad klauz\u016bros pinu\u010diai suteikdavo \u017emogui, ypa\u010d moteriai, daugiau laisv\u0117s nei didik\u0173 dvarai. Jie vienu ypu i\u0161vaduodavo seser\u012f i\u0161 pareig\u0173 ir l\u016bkes\u010di\u0173 raizgalyn\u0117s, pir\u0161tu priki\u0161amai rodydami, iki kur gali \u012feiti \u0161eimynyk\u0161\u010diai, giminai\u010diai ar valdantieji. Moteris likdavo laisva, kad kaip gal\u0117dama geriau tarnaut\u0173 Dievui, tai yra ugdyt\u0173 save ir siekt\u0173 asmeninio tobulumo. Tad klauz\u016bra teik\u0117 d\u017eiaugsm\u0105\u201c (J. Micevi\u010di\u016bt\u0117. Ten pat<\/em>, p. 250). Manoma, kad hikikomori\u0173 fenomenas ry\u0161kiausiai pasirei\u0161k\u0117 Japonijoje d\u0117l to, kad ten socialiniai l\u016bkes\u010diai b\u016bti s\u0117kmingam ypa\u010d suvar\u017eo \u017emones, ir tai daro labiau nei s\u0117d\u0117jimas met\u0173 metais ant stulpo ar grie\u017e\u010diausia klauz\u016bra. \u0160v. Teres\u0117 Aviliet\u0117 \u201eSteigimuose\u201c pasakoja apie aristokrat\u0119 seviliet\u0119, kuri, \u012fstojusi \u012f askeze gars\u0117jant\u012f bas\u0173j\u0173 karmeli\u010di\u0173 vienuolyn\u0105, pajuto toki\u0105 laisv\u0119 nuo socialini\u0173 reikalavim\u0173 pan\u010di\u0173, kad i\u0161 to d\u017eiaugsmo\u2026 nepaprastai sustor\u0117jo. Mergina pagaliau pasijuto suradusi \u201eSav\u0105 kambar\u012f\u201c \u2013 parafrazuojant 1929 m. Virginia Woolf romano pavadinim\u0105.<\/p>

Siekinys: kiekvienam \u017emogui \u2013 po laim\u0119<\/strong><\/p>

Kas yra laim\u0117? Anot Dabartin\u0117s lietuvi\u0173 kalbos \u017eodyno internete, taip vadinama 1) gerov\u0117s, pasitenkinimo, d\u017eiaugsmo b\u016bsena; 2) s\u0117km\u0117, pasisekimas, 3) dalia, likimas, 4) mitologin\u0117 likimo l\u0117m\u0117ja, laum\u0117. Deja, visos \u017eod\u017eio reik\u0161m\u0117s susijusios su socialiniu vertinimu. Tai akivaizd\u017eiausia, jei laim\u0119 tapatiname su pasisekimu, ta\u010diau net ir pirmoji reik\u0161m\u0117, regis, perteikianti vidin\u0119 jausen\u0105, n\u0117ra autonomi\u0161ka: m\u016bs\u0173 savijauta daugiau ar ma\u017eiau priklauso nuo mums svarbi\u0173 aplinkini\u0173 nuomon\u0117s. \u0160tai kod\u0117l viduram\u017eiais vieni\u0161iai gal\u0117jo jaustis laimingi, o m\u016bs\u0173 am\u017eininkai \u2013 ne: juk Simono Stulpininko ir net Teres\u0117s Aviliet\u0117s laikais jie laikyti dvasinio gyvenimo didvyriais.<\/p>

\"\"
\u0160v. Emilijus Kogoljietis (473\u2013574): piemenukas, tap\u0119s garsiu atsiskyr\u0117liu, gydo demono aps\u0117stuosius ir ligonius; at\u0117j\u0119 j\u012f g\u0105sdinti velniai
nusidegina savo liepsnomis, o angelai nusine\u0161a \u0161ventojo siel\u0105 \u012f dang\u0173; j\u012f supa mokini\u0173 b\u016brys.<\/figcaption><\/figure>

O k\u0105 gi daryti mums, kai laim\u0117s paveikslas nupie\u0161tas taip detaliai, kad tenka teisintis netgi pasirinkus i\u0161 atskiro namo persikelti \u012f but\u0105? Prie\u0161 por\u0105 m\u0117nesi\u0173 viena pa\u017e\u012fstama populiariame socialiniame tinkle pra\u0161\u0117 rekomenduoti but\u0173 variantus, bet \u201etarp eilu\u010di\u0173\u201c ai\u0161kiai skamb\u0117jo pasiteisinimas: j\u0173 \u0161eima namo negal\u0117jusi \u012fpirkti, bet esanti \u201elabai patikima ir atsakinga\u201c. Kita bi\u010diul\u0117 juokavo susilaukianti u\u017ejau\u010diam\u0173 \u017evilgsni\u0173, kai d\u017eiaugiasi persik\u0117lusi i\u0161 namo \u012f but\u0105, nes dabar jau neturi lau\u017eyti nugaros ir k\u1ebdli\u0173 tramdydama \u012f d\u017eiungles vis taikan\u010dius pavirsti sod\u0105 bei dar\u017e\u0105, o vis\u0105 laik\u0105 skiria tiesioginiam darbui, skaitymui ir ilgiems pasivaik\u0161\u010diojimams gamtoje.<\/p>

Ne ma\u017eiau detaliai vaizduojama, kaip turi atrodyti asmeninis \u017emogaus gyvenimas: santuoka, \u0161eima. Tad ko steb\u0117tis, kai mamos ir t\u0117\u010diai graibstosi u\u017e galvos, kai s\u016bnus ar dukra nusprend\u017eia tapti vienuoliu? Arba kai g\u0105sdinama, jog paskiepytieji vaikai kada nors ateityje galb\u016bt tapsi\u0105 nevaisingi, nors akivaizdu, kad daug didesni\u0173 b\u0117d\u0173 n\u0117\u0161tumui jau \u0161iandien, \u010dia ir dabar, daro jo atid\u0117liojimas vis vyresniam am\u017eiui\u2026 nes pirma privalu susikurti laiming\u0105 gyvenim\u0105?<\/p>

\"\"
\u0160v. Emilijaus vienuolynas prie atsiskyr\u0117lio cel\u0117s uoloje 
\u2013 ispan\u0173 kalbos lop\u0161ys, nes \u010dia X a. u\u017era\u0161yti pirmieji tekstai
\u0161ia kalba (VI\u2013XI a., San Mill\u00e1n de Suso).
J. Micevi\u010di\u016bt\u0117s nuotrauka<\/figcaption><\/figure>

Darbo srityje pageidautina u\u017eimti vadovaujamas pareigas, ir kuo auk\u0161tesnes. Tik \u201evisiems vadovaujamo posto nesuteiksi, o jaustis geriausiu privalo kiekvienas\u201c, \u2013 taip apibr\u0117\u017e\u0117 problem\u0105 Michailas Efimovi\u010dius Litvakas knygoje \u201eJei nori b\u016bti laimingas\u201c, kuri 1995\u20132021 m. pasklido po Rusij\u0105 ir u\u017e jos rib\u0173 \u0161imtais t\u016bkstan\u010di\u0173 egzempliori\u0173 (\u041b\u0438\u0442\u0432\u0430\u043a \u041c\u0438\u0445\u0430\u0438\u043b \u0415\u0444\u0438\u043c\u043e\u0432\u0438\u0447, \u0415\u0441\u043b\u0438 \u0445\u043e\u0447\u0435\u0448\u044c \u0431\u044b\u0442\u044c \u0441\u0447\u0430\u0441\u0442\u043b\u0438\u0432\u044b\u043c<\/em>, 2001, p. 10). Tikrai, ar gali \u017emogus jaustis laimingas, jei i\u0161or\u0117je nematyti to, kas jis yra viduje: unikalus, nepakartojamas, geriausias \u012fmanomas variantas sav\u0119s paties \u2013 kokio ir nor\u0117jo j\u012f po si\u016blel\u012f motinos \u012fs\u010diose numezg\u0119s K\u016br\u0117jas (plg. Ps 139, 13)?<\/p>

Kokia i\u0161eitis? Ogi b\u016bti geriausiam savo hobyje arba \u2013 savo darbe, net jei tas darbas \u2013 viso labo virti bar\u0161\u010dius. Ta\u010diau tai turi b\u016bti geriausi miesto bar\u0161\u010diai, kokius po daugyb\u0117s met\u0173 prisimin\u0117 M. Litvakas i\u0161 savo jaunyst\u0117s laik\u0173 Rostovo. Kiekvieno laim\u0117 yra unikali, kaip ir jis pats, tad apie laim\u0119 apskritai reikia ma\u017eiau kalb\u0117ti \u2013 pav\u0117luotas persp\u0117jimas po Nauj\u0173j\u0173 met\u0173 laikotarpio, kai gavome ir patys para\u0161\u0117me de\u0161imtis laim\u0117s palink\u0117jim\u0173 artimiesiems ir tolimiesiems, dar padidindami jau egzistuojan\u010di\u0105 laim\u0117s hipochondrij\u0105. Anot M. Litvako, \u201elaim\u0117s nereikia vytis, nes ji, kaip ir autoritetas, meil\u0117, d\u017eiaugsmas, yra \u0161alutinis teisingai sustyguotos veiklos produktas\u201c (ten pat<\/em>, p. 3).<\/p>

Tikrai \u201eteisingai sustyguota veikla\u201c \u010dia nerei\u0161kia, jog atitinkamas jau egzistuojantis modelis. Netgi Dievas Biblijoje nepateikia vienintelio \u201egero gyvenimo\u201c pavyzd\u017eio \u2013 apsiriboja abstrak\u010diu raginimu ie\u0161koti Jo karalyst\u0117s, tai yra broli\u0161kai sugyventi, kad ir kas nutikt\u0173. Ispan\u0173 teologas Chose Marija Kastiljo primin\u0117, kad apie tai paskelb\u0119s J\u0117zus Kristus netgi nepareikalavo gail\u0117tis u\u017e nuod\u0117mes, tik kiek \u012fmanydamas steng\u0117si suma\u017einti \u017emoni\u0173 kan\u010dias; taip Jis visiems laikams nupie\u0161\u0117 tikr\u0105j\u012f Dievo paveiksl\u0105 \u2013 Dievo, kuris nori, kad \u017emogus b\u016bt\u0173 laimingas<\/a>. O kaip tai darysime: b\u016bsime geri valstie\u010diai ar geri kunigai, kariai ar imperijos kolaborantai \u2013 paliekama rinktis mums patiems. Tiesa, Dekalogas nurodo, ko nereikia daryti, kad sau nei\u0161sikastume duob\u0117s, ta\u010diau visur kitur paliekamos laisvos rankos susikurti kiekvienam tinkamiausi\u0105 laiming\u0105 gyvenim\u0105.<\/p>

Paradoksas: socialini\u0173 sluoksni\u0173 atskirtimi ir vaidmen\u0173 padalinimu pagr\u012fsta visuomen\u0117s sistema tam palankesn\u0117 nei m\u016bsi\u0161k\u0117: joje numatoma daug laim\u0117s modeli\u0173, nuo varganos baud\u017eiauninko iki spindin\u010dios, bet sunkios karaliaus laim\u0117s. D\u0117l to nuo\u0161alesniuose Indijos kaimeliuose iki \u0161iol gali jaustis gyven\u0105 visavert\u012f gyvenim\u0105 netgi nelie\u010diamieji \u2013 jei j\u0173 neb\u016bt\u0173, kas gi palaidot\u0173 mirusiuosius? Kast\u0173 sistema numato ir nelie\u010diamojo laim\u0119, kokios neturi daug so\u010diau gyvenantis Vakar\u0173 visuomen\u0117s benamis. Ai\u0161ku, pas mus kiekvienam suteikiama (bent teori\u0161kai) nuostabi galimyb\u0117 rinktis gyvenimo keli\u0105, ta\u010diau tuo pat metu ji apribojama reikalavimu, kad visi keliai vest\u0173 \u012f vienintel\u012f tiksl\u0105. Ir blogiausia, kad tas tikslas \u2013 utopinis, nes toki\u0105 laim\u0119 \u012fgyvendinti visiems \u017emon\u0117ms nepakakt\u0173 ir \u0161imto planet\u0173.<\/p>

\"\"
Atsiskyr\u0117liai kaip \u012fmanydami veng\u0117 garb\u0117s: \u0161v. Froilanas Leonietis (833\u2013904), su\u017einoj\u0119s, kad j\u012f nori padaryti vyskupu, band\u0117 pab\u0117gti
(scena de\u0161in\u0117je), o kai buvo su\u010diuptas, karaliaus akivaizdoje \u0117m\u0117 blevyzgoti (t\u0105 simbolizuoja kair\u0117je apa\u010dioje vaizduojamas
priekabiautojas, rodantis genitalijas damai). Gudryb\u0117s nepad\u0117jo, ir \u0161ventasis vyskupas iki \u0161iol gerbiamas net dviejose
Ispanijos vyskupijose. Leono katedra, didysis altorius, XV a. (Nicol\u00e1s Franc\u00e9s).
Nuotr. i\u0161 viajarconelarte.blogspot.com, aut. Sira Gadea<\/figcaption><\/figure>

Tad link\u0117kime sau pasimokyti i\u0161 patiriam\u0173 s\u0117kmi\u0173, o ypa\u010d i\u0161 nes\u0117kmi\u0173, kurti savo unikali\u0105 laim\u0119. Zigfridas Lencas viename apsakyme paporino pamokom\u0105 istorij\u0105 apie tok\u012f Stanislov\u0105 Griegul\u012f, sugeb\u0117jus\u012f \u012f savo laim\u0117s model\u012f \u012ftraukti net tok\u012f nelemt\u0105 atsitikim\u0105 kaip\u2026 turguje susila\u017einus su galvij\u0173 pirkliu laim\u0117ta kr\u016bva pinig\u0173 (\u201eDuell in kurzem Schafspelz\u201c, in Siegfried Lenz. So z\u00e4rtlich war Suleyken. Frankfurt am Main<\/em>, 2004, p. 49\u201353; liet. k.: Tai buvo Suleikiuose<\/em>, Mintis, 1983). Pa\u0161to perlaid\u0105 jam atne\u0161\u0119s lai\u0161kane\u0161ys rado b\u0117d\u017ei\u0173 Stanislov\u0105 lovoje, nusisukus\u012f veidu \u012f sien\u0105. Tad \u0117m\u0117 sukti galv\u0105, kaip jam pad\u0117ti\u2026 Ir \u012f galv\u0105 \u0161ov\u0117 i\u0161ganinga mintis: u\u017e nelemt\u0105j\u012f laim\u0117jim\u0105 kaip tik i\u0161eina \u012fsigyti sen\u0105 arkliok\u0105 ir sukiu\u017eusias roges, kuriomis taip smagu \u017eiem\u0105 va\u017eiuoti per apsnigt\u0105 mi\u0161k\u0105\u2026 O kaip baig\u0117si savo kambar\u012f palikusio moz\u016br\u0173 hikikomorio istorija, tegul jums paporina pats Zigfridas Lencas. <\/p>

Kelion\u0117<\/em> 2022 m. Nr. I <\/a><\/p>