{"id":1487,"date":"2023-05-04T19:46:23","date_gmt":"2023-05-04T19:46:23","guid":{"rendered":"https:\/\/oldoriginal.zurnalaskelione.lt\/?p=1487"},"modified":"2024-07-15T21:46:13","modified_gmt":"2024-07-15T18:46:13","slug":"ses-ligita-ryliskyte-sje-klausytis-yra-daugiau-nei-girdeti-bendruomenines-izvalgos-issukiai-ir-pamokos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oldoriginal.zurnalaskelione.lt\/index.php\/2023\/05\/04\/ses-ligita-ryliskyte-sje-klausytis-yra-daugiau-nei-girdeti-bendruomenines-izvalgos-issukiai-ir-pamokos\/","title":{"rendered":"Ses. Ligita Ryli\u0161kyt\u0117, SJE. Klausytis yra daugiau nei gird\u0117ti: bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos i\u0161\u0161\u016bkiai ir pamokos"},"content":{"rendered":"

Lietuvi\u0173 kalba labai palanki \u012fvairioms bendryst\u0117s id\u0117joms nusakyti. U\u017etenka prid\u0117ti \u017eod\u017eio \u201ebendras\u201c \u0161akn\u012f \u2013 prakti\u0161kai prie bet kurios kitos \u0161aknies \u2013 ir turime daug puiki\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 apib\u016bdinan\u010di\u0173 bendryst\u0119 ar bendrum\u0105: bendramin\u010diai, bendrakeleiviai, bendradarbiai\u2026 Ta\u010diau, pastar\u0173j\u0173 met\u0173 ekleziologinis, socialinis ir politinis klimatas Lietuvoje rodo, kad \u017eod\u017eiai sunkiai tampa k\u016bnu. Daugelyje sri\u010di\u0173 patiriame ne bendryst\u0119, o susiskaldym\u0105, ne vienyb\u0119, o susiprie\u0161inim\u0105. Galime paprie\u0161tarauti sakydami, jog nuomoni\u0173 skirtingumo prie\u017eastis da\u017enai yra naujos \u012f\u017evalgos ir, savo ruo\u017etu, \u012f\u017evalga yra \u017emonijos pa\u017eangos variklis. Ta\u010diau praeitis taip pat mus moko, kad jei nuomoni\u0173 skirtingumo sukelta \u012ftampa nesiskleid\u017eia dialogo keliu, net ir geros \u012f\u017evalgos s\u0117klos krenta \u012f nederling\u0105 \u017eem\u0119, o istorijos veid\u0105 subjauroja nesutarim\u0173, vaid\u0173 ir kar\u0173 randai. Bendruomen\u0117s, visuomen\u0117s, \u0161alys ar kitos geopolitin\u0117s grupuot\u0117s gali tapti prie\u0161ingus interesus ginan\u010di\u0173j\u0173 stovyklomis, kiekviena i\u0161k\u0117lusi ry\u0161kias savo v\u0117liavas ir ribas u\u017etvirtinusi apkasais. Mums \u0161iandien gerai pa\u017e\u012fstamas \u201esocialini\u0173 burbul\u0173\u201c fenomenas \u2013 tai tik viena tokios rizikos realumo aprai\u0161ka. \u012e stovykl\u0105 \u012f\u017eeng\u0119s \u201esvetimas\u201c (jei tik i\u0161dr\u012fsta \u012f\u017eengti) sutinkamas pasitelkiant plat\u0173 gynybos ir puolimo arsenal\u0105. Jei laiku nesusigriebiama, televizija, spauda, radijas ir net tik\u0117jimo bendruomen\u0117s rizikuoja tapti tik vienos i\u0161 stovykl\u0173 ruporu.<\/p>

Ar \u0161i distopija jau yra m\u016bs\u0173 tikrov\u0117, turb\u016bt galime atsakyti tik kiekvienas asmeni\u0161kai. Bet rizika, kad Lietuvoje spar\u010diai einame radikalaus susiprie\u0161inimo link, bent man, atrodo reali. Tod\u0117l \u0161iame pam\u0105styme noriu pasidalinti kai kuriomis mintimis apie tai, kas gal\u0117t\u0173 \u0161iek tiek pad\u0117ti dialogui m\u016bs\u0173 bendruomen\u0117se ir visuomen\u0117je, ypa\u010d kai toks dialogas sunkus ar atrodo beveik nebe\u012fmanomas. Tokiam dialogui kvie\u010dia Popie\u017eiaus Pranci\u0161kaus puosel\u0117jamas Katalik\u0173 Ba\u017eny\u010dios sinodinis kelias. Viso pasaulio mastu \u0161is kelias dar kart\u0105 atv\u0117r\u0117 ties\u0105, jog Ba\u017eny\u010dia, vis\u0173 pirma, yra piligrim\u0173 bendruomen\u0117, o ne pastatas, ritualini\u0173 paslaug\u0173 biuras, klebono-caro valdoma karalyst\u0117 ar senien\u0173 muziejus (\u010dia dr\u012fstu panaudoti kun. Roberto Urbonavi\u010diaus taikli\u0105 leksik\u0105, neseniai nuskamb\u0117jusi\u0105 bernardinai.lt diskusijoje apie nepasitik\u0117jim\u0105 Ba\u017eny\u010dia Lietuvoje, bit.ly\/3DgC1X5). \u0160is kelias taip pat atkreip\u0117 m\u016bs\u0173 d\u0117mes\u012f \u012f bendruomenin\u0117s dvasin\u0117s \u012f\u017evalgos ir efektyvios komunikacijos svarb\u0105. \u017dod\u012f \u201ekomunikacija\u201c \u010dia, beje, vartoju etimologine prasme, communis facere (lotyn\u0173 k.) \u2013 \u201edaryti bendru\u201c.<\/p>

Sinodinis kelias<\/strong><\/p>

\u017dodis \u201esinodas\u201c, kaip dauguma ne kart\u0105 gird\u0117jome, rei\u0161kia \u201ekelias kartu\u201c (gr. k. syn + hodos) ir pabr\u0117\u017eia Ba\u017eny\u010dios kaip piligrimyst\u0117je esan\u010dios Dievo tautos \u012fvaizd\u012f. \u0160\u012f \u012fvaizd\u012f katalikyb\u0117je atnaujino Vatikano II susirinkimas, kuris u\u017euot vyst\u0119s tridentin\u0117s, \u0161v. Belarmino ypa\u010d i\u0161pl\u0117tot\u0105, Ba\u017eny\u010dios kaip societas perfecta (\u201etobula visuomen\u0117\u201c) samprat\u0105, susitelk\u0117 \u012f biblinius \u012fvaizd\u017eius. (\u0160v. Belarmino naudai reikt\u0173 pasakyti, jog jam \u201etobula\u201c rei\u0161k\u0117 nei daugiau, nei ma\u017eiau kaip \u201eturinti visa, ko reikia i\u0161ganymui\u201c.)<\/p>

\"\"
Pixabay nuotrauka<\/figcaption><\/figure>

Popie\u017eiaus Pranci\u0161kaus inicijuotas Ba\u017eny\u010dios sinodinis kelias kvie\u010dia tapti bendruomene, kurioje visi klausosi vis\u0173. \u0160\u012f \u012fsiklausymo proces\u0105 2021 m. prad\u0117jo vietin\u0117s Ba\u017eny\u010dios, t. y. Dievo tauta, susib\u016brusi aplink savo ganytojus. Dabar jis t\u0119siasi kontinentiniu etapu, kurio kulminacija taps 2023 m. sausio \u2013 kovo m\u0117n. \u0161ven\u010diamos \u017eemyn\u0173 sinodo asambl\u0117jos. \u0160ios kontinentin\u0117s sinodo asambl\u0117jos bus su\u0161auktos t\u0119sti \u012fsiklausym\u0105 bei \u012f\u017evalg\u0105, remiantis jau nueito kelio analize ir atsi\u017evelgiant \u012f skirting\u0173 region\u0173 socialinius ir kult\u016brinius ypatumus. Dar vienas \u017eingsnis \u0161ioje dvasin\u0117je kelion\u0117je bus svarstym\u0173 t\u0119simas ir sprendim\u0173 pri\u0117mimas Vyskup\u0173 sinodo 16-ojoje eilin\u0117je generalin\u0117je asambl\u0117joje 2023\u20132024 metais.<\/p>

Nuo Vatikano II susirinkimo pabaigos \u0161is Sinodas veikiausiai yra pirmas tokio masto bandymas prakti\u0161kai \u012fsiklausyti \u012f tai, k\u0105 Susirinkimas vadino sensus fidelium (arba sensus fidei) \u2013 vis\u0173 tikin\u010di\u0173j\u0173 (arba tik\u0117jimo) jausmu. Tai regime svarbiausiuose Susirinkimo dokumentuose. Antai, anot Lumen Gentium, \u0160ventosios Dvasios vedama \u201evisuma tikin\u010di\u0173j\u0173 \u2026 tik\u0117dama negali klysti ir \u0161i\u0105 ypating\u0105 savyb\u0119 atskleid\u017eia per antgamtin\u012f visos tautos tik\u0117jimo jausm\u0105, \u201enuo vyskup\u0173 iki paskutinio pasaulie\u010dio\u201c, visuotinai sutardami d\u0117l tik\u0117jimo ir dorov\u0117s\u201c (Nr. 12). D\u0117mesys sensus fidei atskleid\u017eia, kad klausymasis Ba\u017eny\u010dioje vyksta ne viena kryptimi (i\u0161 apa\u010dios \u012f vir\u0161\u0173), bet visomis kryptimis. \u0160is gilesnis klausymosi supratimas neaplenkia ir Ba\u017eny\u010dios santykio su pasauliu. \u0160ventoji Dvasia kalba ne tik Ba\u017eny\u010dios viduje, bet ir per laiko \u017eenklus. Be kita ko, Gaudium et spes primena, jog Ba\u017eny\u010dia ne tik duoda pasauliui, bet ir i\u0161 jo gauna: Ba\u017eny\u010dia \u201enegali ne\u017einoti, kiek daug ji pasis\u0117m\u0117 i\u0161 pra\u0117jusi\u0173 am\u017ei\u0173 patirties, mokslo pa\u017eangos ir \u012fvairi\u0173 kult\u016br\u0173 turt\u0173\u201c (Nr. 44).<\/p>

Dar daugiau, Sinodinis kelias i\u0161 naujo atv\u0117r\u0117, kad klausydamiesi vieni kit\u0173, i\u0161 esm\u0117s klausom\u0117s Dievo. Savo kalboje, skirtoje penkiasde\u0161imtosioms Vyskup\u0173 sinodo metin\u0117ms pamin\u0117ti, Popie\u017eius Pranci\u0161kus sak\u0117:<\/p>

Sinodin\u0117 Ba\u017eny\u010dia yra besiklausanti Ba\u017eny\u010dia, nes ji suvokia, jog \u201eklausytis yra daugiau nei gird\u0117ti\u201c. Tai abipusis klausymasis, kuriame kiekvienas\u00a0\u2013 pasaulie\u010diai, Vyskup\u0173 kolegija, Romos Vyskupas\u00a0\u2013 turi kai k\u0105 i\u0161mokti, kiekvienas klausydamasis kit\u0173 ir visi klausydamiesi \u0160ventosios Dvasios, \u201etiesos Dvasios\u201c (Jn 14, 17), tam, kad su\u017einot\u0173, k\u0105 ji \u201ekalba Ba\u017eny\u010dioms\u201c (Apr 2, 7).<\/em><\/p>

Antrindamas Popie\u017eiui, ekleziologijos profesorius ir popie\u017ei\u0161kosios Tarptautin\u0117s teologijos komisijos narys t. Rafaelis Lucianis pabr\u0117\u017e\u0117, jog sinodalumas yra pa\u010dioje Ba\u017eny\u010dios gyvenimo ir veikimo \u0161irdyje, nes jo pagalba perkei\u010diami Ba\u017eny\u010dios nari\u0173 santykiai ir jos vidiniai procesai, atrandant \u201evienyb\u0119 skirtingumuose\u201c ir \u201evisum\u0105 dalyse\u201c (Rafael Luciani, Synodality: A New Way of Proceeding in the Church, New York: Paulist Press, 2022, 28.).<\/p>

Galb\u016bt tod\u0117l ir Sinodinio kelio patirtyse labiausiai d\u017eiugino tikro \u012fsiklausymo ir buvimo i\u0161girstiems patirtys, \u012fskaitant ir nuo\u0161ird\u017eius bandymus pasiekti ne tik uoliai praktikuojan\u010dius ir Ba\u017eny\u010dia bes\u0105lygi\u0161kai pasitikin\u010dius katalikus, bet ir tuos, kuri\u0173 parapijose vykstan\u010diuose pokalbiuose d\u0117l \u012fvairi\u0173 prie\u017eas\u010di\u0173 nebuvo galima tik\u0117tis sulaukti. Ir, atvirk\u0161\u010diai, ypa\u010d skaudino dalies parapij\u0173 pasirinkimas nekviesti \u012f sinodinius pokalbius vie\u0161ai, pasitenkinant saujel\u0117s \u201eaktyvi\u0173j\u0173\u201c \u012ftraukimu. Ne vienas tikintysis su \u0161irdg\u0117la min\u0117jo ir kunig\u0173 nedalyvavim\u0105 Sinodinio kelio pokalbiuose. Net ir gerais ketinimais (kad pasaulie\u010diai gal\u0117t\u0173 \u201elaisvai kalb\u0117tis\u201c) grind\u017eiamas \u0161is pasirinkimas vis tik rei\u0161k\u0117 praleist\u0105 prog\u0105 \u201evisiems klausytis vis\u0173\u201c, akis \u012f ak\u012f. Tai rei\u0161k\u0117 ir praleistas dialogo ir juo paremtos bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos galimybes. Tiek dialogas, tiek ir bendruomenin\u0117 \u012f\u017evalga reikalauja gyv\u0173 \u017emoni\u0173 vienas kito klausymosi ir kalb\u0117jimosi.<\/p>

Autenti\u0161kos bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos link<\/strong><\/p>

Bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos tikslas \u2013 kartu klausantis \u0160ventosios Dvasios tapti vienos \u0161irdies ir minties pagal Dievo tro\u0161kim\u0105. Dei Verbum \u017eod\u017eiais, \u0161\u012f tiksl\u0105 galima nusakyti ir kaip fidelium conspiratio (Nr. 10) \u2013 tikin\u010di\u0173j\u0173 konsensus\u0105 arba dvasin\u0119 bendryst\u0119, o pa\u017eod\u017eiui \u2013 \u201ekv\u0117pavim\u0105 drauge\u201c. Kadangi Dievo \u017dodis yra pavestas visai Dievo tautai, vienyb\u0117je su Ganytojais, i\u0161tvermingai besilaikan\u010diais \u201eapa\u0161tal\u0173 mokymo ir bendravimo, duonos lau\u017eymo ir mald\u0173 (plg. Apd 2, 42)\u201c, dvasios bendryst\u0117 tampa bendros atsakomyb\u0117s, atpa\u017e\u012fstant ties\u0105 ir misijin\u012f Ba\u017eny\u010dios keli\u0105, pamatu. Kaip pabr\u0117\u017e\u0117 Tarptautin\u0117 teologin\u0117 komisija, dvasin\u0117je vienyb\u0117je gimstantis sutarimas, fidelium conspiratio, pagrind\u017eia sprendimus, o ne atvirk\u0161\u010diai (Synodality in the Life and Mission of the Church, Nr. 6).<\/p>

Kaip primena klasikinis viduram\u017ei\u0173 posakis, tai, kas palie\u010dia visus, turi b\u016bti aptarta ir priimta vis\u0173 (quod omnes tangit ab omnibus tractari et approbari debet). Dalyvavimas priimant sprendimus, ne papras\u010diausiai vykdant \u201ei\u0161 vir\u0161aus nuleistus\u201c nurodymus, tampa svarbiu motyvu prisiimant bendr\u0105 atsakomyb\u0119. Sprendim\u0173 pri\u0117mimas pasitelkiant bendruomenin\u0119 \u012f\u017evalg\u0105 skiriasi ne tik nuo autokratinio valdymo, bet ir nuo papras\u010diausio balsavimo. Tai, kas prad\u017eioje buvo tik \u201ema\u017eumos\u201c balsas ir niekada neb\u016bt\u0173 buv\u0119 priimta vien balsuojant, bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos procese gali b\u016bti atpa\u017einta ir i\u0161gryninta kaip tai, d\u0117l ko visi galiausiai sutaria.<\/p>

\"\"
Pixabay nuotrauka<\/figcaption><\/figure>

Be ko ne\u012fmanoma autenti\u0161ka krik\u0161\u010dioni\u0161koji bendruomenin\u0117 \u012f\u017evalga? Anot Williamo Barry, SJ, pirmoji b\u016btina bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos prielaida yra dvasi\u0173 skyrimo patirtis asmeniniame gyvenime. Dalyviai turi tur\u0117ti kontempliatyvios maldos patirt\u012f, pana\u0161i\u0105 \u012f si\u016blom\u0105 \u0161v. Ignaco Dvasin\u0117se pratybose, kuriose mokomasi atskirti skirting\u0173 \u201edvasi\u0173\u201c sujudimus ir atpa\u017einti, kurie sujudimai yra i\u0161 Dievo, kurie \u2013 ne. Kaip primena Dvasin\u0117s pratybos, kad teisingai \u012f\u017evelgtume Vie\u0161paties tro\u0161kimus mums, pirmiausia turime tur\u0117ti tikr\u0105 pasitik\u0117jim\u0105 Dievu, pagr\u012fst\u0105 gydan\u010dios ir atleid\u017eian\u010dios Dievo meil\u0117s patirtimi. Antra bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos prielaida yra dalyvaujan\u010di\u0173 asmen\u0173 paj\u0117gumas perteikti savo maldingos refleksijos patirt\u012f kitiems \u012f\u017evalgos dalyviams, t. y. skaidri ir efektyvi komunikacija. Be abejo, n\u0117 vieno i\u0161 \u0161i\u0173 geb\u0117jim\u0173 negalime laikyti savaime suprantamais, jie turi b\u016bti bendruomen\u0117se skatinami ir nuolat lavinami.<\/p>

Dialogo kult\u016bra bendruomenin\u0117je \u012f\u017evalgoje<\/strong><\/p>

Bendruomenin\u0117 \u012f\u017evalga ne\u012fmanoma ne tik be pasitik\u0117jimo Dievu, bet ir be tam tikro bazinio pasitik\u0117jimo kit\u0173 dialogo dalyvi\u0173 gera valia ir tro\u0161kimu siekti bend\u00adro\u00adjo g\u0117rio. Toks pasitik\u0117jimas niekada n\u0117ra savaime suprantamas, bet vis\u0173 kuriamas. Paprastai mes i\u0161mokstame pasitik\u0117ti kitais d\u0117l to, kad patiriame kitus kaip patikimus, \u0161\u012f \u017eod\u012f suprantant dviem prasm\u0117m. Pirm\u0105ja prasme, patikimais laikome tuos, kuriems galime patik\u0117ti savo tro\u0161kimus ir mintis. Paprastai tai i\u0161bandome pokalbyje. Jei jau\u010diame, kad pa\u0161nekovui nuo\u0161ird\u017eiai r\u016bpi mus i\u0161girsti ir suprasti, tai mus skatina dalintis. Smerkiantis, teisiantis, per anksti m\u016bs\u0173 mintis interpretuojantis ar nutraukiantis pa\u0161nekovas da\u017eniausiai neskatins pasitik\u0117jimo. Antr\u0105ja prasme, patikimi yra tie, kuriuos laikome \u201etik\u0117tinais\u201c autoritetais. Pokalbyje autenti\u0161kas autoritetas da\u017enai taip pat atsiskleid\u017eia, nors dar svarbiau yra viso asmens gyvenimo \u201etik\u0117tinumas.\u201c<\/p>

Kad nor\u0117tume dalintis tikra asmenine patirtimi ir dvasine \u012f\u017evalga, reikia pasitik\u0117jimo tarp grup\u0117s nari\u0173 abiem prasm\u0117m. Bendruomenin\u0117je \u012f\u017evalgoje tokio pasitik\u0117jimo pagrindas yra nuo\u0161irdi kiekvieno dalyvio pastanga suprasti, ko Dievas nori, u\u017euot tik svars\u010dius, kaip pasiekti savo tiksl\u0173. \u0160i pastanga apima ir atvirum\u0105 priimti kito asmens skirtingum\u0105. Dialogas tampa ne\u012fmanomas be pasitik\u0117jimo, jog tai, k\u0105 sakau, bus pagarbiai ir su atvira \u0161irdimi i\u0161klausyta netgi tuomet, kai mano patirtis skiriasi nuo kit\u0173 patirties. Kai grup\u0117s praeityje yra buv\u0119 atviro ar pasl\u0117pto nepasitik\u0117jimo, bendruomenin\u0117 \u012f\u017evalga tampa \u012fmanoma tik tuo atveju, jei jos nariai deda pastangas pasitik\u0117ti vienas kitu kaip nuo\u0161ird\u017eiai trok\u0161tan\u010diu suprasti Dievo vali\u0105 visai bendruomenei.<\/p>

Be pasitik\u0117jimo stokos, bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos procesas da\u017eniausiai \u201ebuksuoja\u201c d\u0117l dviej\u0173 kit\u0173 prie\u017eas\u010di\u0173: asmenini\u0173 interes\u0173 laikymosi ir nelankstumo ie\u0161kant galim\u0173 sprendim\u0173. Pirma, bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos procesas reikalauja, kad nuo \u201ea\u0161\u201c (mano patirtys, mintys, \u012f\u017evalgos, preferencijos) keliautume prie \u201emes\u201c. Bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos metu ie\u0161koma bendrojo, ne asmeninio g\u0117rio. Tai rei\u0161kia, kad dalis to, kas man atrodo labai svarbu, neb\u016btinai yra Dievo tro\u0161kimas visai grupei ir tur\u0117s b\u016bti paleista (da\u017enai skausmingo \u0161irdies mink\u0161tinimo keliu), siekiant sutarimo bendryst\u0117s dvasioje. Tam reikalingas ne tik pasitik\u0117jimas kitais, bet ir atvirumo keistis procese nuostata. Kas ateina \u012f bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos proces\u0105 kaip akmuo, kaip akmuo ir i\u0161eina. Tokie pavieniai akmenys galb\u016bt laikinai suguls \u012f koki\u0105 kr\u016bvel\u0119, bet netaps gyvaisiais akmenimis, i\u0161 kuri\u0173 statoma \u0160ventosios Dvasios buvein\u0117.<\/p>

Antra, lankstumas reikalingas ne tik atsisakant autenti\u0161kam bendruomen\u0117s g\u0117rio siekimui kliudan\u010di\u0173 asmenini\u0173 interes\u0173, bet ir renkantis reikalingas priemones. Labai da\u017enai konfliktai kyla b\u016btent d\u0117l priemoni\u0173, kai \u0161alys laikosi nuostatos \u201emano b\u016bdas geriausias\u201c. Bendruomenin\u0117 \u012f\u017evalga kvie\u010dia pirmiausiai \u012fsiklausyti \u012f bendruomen\u0117s poreikius ir tada ie\u0161koti k\u016brybing\u0173 sprendim\u0173. To iliustracija gal\u0117t\u0173 b\u016bti gana buitinis \u201eminties eksperimentas\u201c. \u012esivaizduokime du \u017emones bibliotekos skaitykloje. Vienas prieina ir atidaro lang\u0105. Kitas pri\u0117j\u0119s j\u012f u\u017edaro. Pirmasis lang\u0105 v\u0117l atidaro. Antrasis j\u012f v\u0117l u\u017edaro. Galiausiai \u012fsiki\u0161a bibliotekinink\u0117, kuri pri\u0117jusi paklausia, kod\u0117l jie taip elgiasi. Pirmasis paai\u0161kina, kad jam reikalingas \u0161vie\u017eias oras, antrasis \u2013 kad atidarius lang\u0105 skaitykloje, jis jau\u010dia v\u0117j\u0105. I\u0161klausiusi abiej\u0173 poreikius, bibliotekinink\u0117 atidaro duris \u012f gretim\u0105 patalp\u0105 ir ten atveria lang\u0105. Abu lieka patenkinti. Pana\u0161iai kaip \u0161i\u0173 dviej\u0173 skaitytoj\u0173 istorijoje, bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos metu vis\u0173 \u012fvardinti poreikiai, nereikalaujant, kad kiekvienam b\u016bt\u0173 atliepta tik jam tinkamu b\u016bdu, da\u017enai veda \u012f vaisingesnio sprendimo pri\u0117mim\u0105.<\/p>

Praktin\u0117 bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos iliustracija<\/strong><\/p>

Sinodiniame kelyje ne kart\u0105 nuskamb\u0117jo mintis, kad visa Ba\u017eny\u010dia gali pasimokyti bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos i\u0161 jos praktik\u0105 giliai pa\u017e\u012fstan\u010di\u0173 pa\u0161v\u0119stojo gyvenimo bendruomeni\u0173. \u0160i\u0105 praktik\u0105 patyriau ir mano vienuolijai \u2013 Eucharistinio J\u0117zaus seserims \u2013 keliaujant bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos keliu. Tam, kad geriau \u012fsivaizduotume, kaip anks\u010diau apra\u0161ytas bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos procesas \u012fgyvendinamas prakti\u0161kai, nor\u0117\u010diau pasidalinti, kaip \u0161is procesas vyko m\u016bs\u0173 seser\u0173 Kapitulos metu. (Neabejoju, kad pana\u0161i\u0173 patir\u010di\u0173 tur\u0117jo ir kai kurie Sinodinio kelio grupeli\u0173 dalyviai.)<\/p>

\"\"
Pixabay nuotrauka<\/figcaption><\/figure>

Seser\u0173 delega\u010di\u0173 Kapituloje bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos centre buvo Vienuolijos prioritetai ateinantiems ketveriems metams. \u012e\u017evalgos dialogas prasid\u0117jo beveik metais anks\u010diau, dviej\u0173 visas Vienuolijos seseris apiman\u010di\u0173 pokalbio \u201erat\u0173\u201c d\u0117ka. Kapituloje susirinkusios seserys delegat\u0117s tur\u0117jo ne tik asmenin\u0119 \u0161i\u0173 konsultacini\u0173 pokalbi\u0173 proceso patirt\u012f, bet ir gavo Kapitulos darbo grupel\u0117s paruo\u0161t\u0105 vykusios \u012f\u017evalgos analiz\u0119, apiman\u010di\u0105 \u012fvairius m\u016bs\u0173 identiteto, dvasingumo ir misijos aspektus.<\/p>

Kapitulos svarstym\u0173, kurie truko tris dienas, metu seserys kasdien susitikdavo dviejose skirtingose ma\u017eose (penki\u0173\u2013\u0161e\u0161i\u0173 seser\u0173) grupel\u0117se: bazin\u0117se ir sutarimo siekimo. Diena prasid\u0117davo i\u0161 anksto paruo\u0161to Dievo \u017eod\u017eio su trumpu komentaru apm\u0105stymu ir pasidalinimu maldos \u012f\u017evalga vienoje i\u0161 grupeli\u0173. \u0160is tik\u0117jimo pasidalinimas leisdavo visoms geriau pajusti \u0160ventosios Dvasios v\u0117jo dvelkim\u0105 bendruomen\u0117je \u010dia ir dabar. Did\u017eioji dienos dalis praeidavo grupel\u0117se svarstant i\u0161 anksto pateiktus klausimus. Klausimai buvo sudaryti, remiantis pirmaisiais dviem pasiruo\u0161imo Kapitulai bendruomenin\u0117s \u012f\u017evalgos ratais.<\/p>

Pokalbio grupel\u0117se procesui b\u016bdingas \u201espiralinis\u201c procesas bazin\u0117se ir sutarimo siekimo grupel\u0117se. Pirmiausia, bazini\u0173 grupeli\u0173 moderator\u0117s pakviesdavo kiekvien\u0105 grupel\u0117s seser\u012f i\u0161sakyti atsakym\u0105, \u012f kur\u012f ji linksta svarstydama diskusijos klausimus, ai\u0161kiai \u012fvardijant savo \u201elinkimo\u201c prie\u017eastis. Antrame rate, bazin\u0117je grupel\u0117je dalyvavusios seserys \u012fvardindavo, kas i\u0161 i\u0161sakyt\u0173 dalyk\u0173 visoms atrodo svarbu ir \u012f k\u0105 jos dabar, i\u0161klausiusios kitas, linkt\u0173. Tre\u010diame rate b\u016bdavo prieinama prie keli\u0173 dalyk\u0173, kuriems visos grupel\u0117s nar\u0117s gali pritarti. Tada pana\u0161us procesas pasikartodavo \u201esutarimo siekimo\u201c grupel\u0117se, kuri\u0173 kiekviena buvo sudaryta taip, kad \u012f j\u0105 \u012feit\u0173 bent po vien\u0105 skirting\u0173 bazini\u0173 grupeli\u0173 atstov\u0119. \u0160iame etape kiekviena \u201esutarimo siekimo\u201c grupel\u0117s nar\u0117 tapdavo savoti\u0161ka savo \u201ebazin\u0117s\u201c grupel\u0117s ambasadore, pristatan\u010dia ir paai\u0161kinan\u010dia grupel\u0117s (atkreipkite d\u0117mes\u012f \u2013 jau ne asmeninius!) \u201elinkimus\u201c diskutuojamais klausimais. Leid\u017eiant \u012f\u017evalgoms skleistis ir \u201ebendr\u0117ti\u201c pakaitomis tai bazin\u0117se, tai sutarimo siekimo grupel\u0117se, procesas kulminacij\u0105 pasiekdavo siekiant sutarimo d\u0117l svarbiausi\u0173 \u012f\u017evalg\u0173 visoje grup\u0117je, \u012f pagalb\u0105 pasitelkiant \u012f\u017evalg\u0173 u\u017era\u0161ym\u0105 raktin\u0117mis fraz\u0117mis ir tolimesn\u012f j\u0173 svarstym\u0105, ir pl\u0117tojim\u0105 maldoje bei pokalbyje. Galiausiai, pasiekus sutarim\u0105, jis b\u016bdavo patvirtinimas vis\u0173 delega\u010di\u0173 balsavimo b\u016bdu.<\/p>

Dar kart\u0105 apie Sinod\u0105<\/strong><\/p>

Nors neabejotinai yra skirtum\u0173 tarp sprendim\u0173 pri\u0117mimo visoje Ba\u017eny\u010dioje ir vienuolin\u0117s bendruomen\u0117s Kapituloje, dialogas ir bendruomenin\u0117 \u012f\u017evalga yra esminiai elementai keliaujant link sprendim\u0173, kurie \u012fsi\u0161aknij\u0119 bendryst\u0117s dvasioje, fidelium conspiratio. \u0160i dvasia neb\u016btinai sutaps su asmenine vieno ar kito hierarcho ar paskir\u0173 Ba\u017eny\u010dios nari\u0173 preferencija ir interesais. Ba\u017eny\u010dios sinodiniame kelyje toks vis\u0173 tikin\u010di\u0173j\u0173 \u2013 tiek pasaulie\u010di\u0173, tiek Vyskup\u0173 kolegijos, tiek ir Popie\u017eiaus \u2013 \u201ekv\u0117pavimas kartu\u201c vyksta dialogo, kur visi ne tik klausosi vis\u0173, bet ir girdi kitus, pagalba. Tai liudija ir Vyskup\u0173 sinodo kaip \u201ekelion\u0117s kelion\u0117je\u201c samprata bei neseniai paskelbtas Popie\u017eiaus Pranci\u0161kaus sprendimas Sinodin\u012f keli\u0105 vainikuosian\u010di\u0105 Vyskup\u0173 sinodo generalin\u0119 asambl\u0117j\u0105 vykdyti dviem etapais. Dvi sesijos bus su\u0161auktos vieneri\u0173 met\u0173 intervalu 2023 ir 2024 met\u0173 spalio m\u0117nes\u012f. Kaip paai\u0161kino Vyskup\u0173 sinodo sekretoriatas, \u0161is sprendimas kyla i\u0161 noro, kad sinodin\u0117s Ba\u017eny\u010dios tema d\u0117l savo platumo ir svarbos gal\u0117t\u0173 b\u016bti ilgesnio, ne tik Vyskup\u0173 sinodo asambl\u0117jos nari\u0173, bet ir visos Ba\u017eny\u010dios svarstymo objektas. Toks pasirinkimas atspindi nuostat\u0105, kad sinodas yra ne \u012fvykis, bet procesas, kurio metu visa Dievo tauta yra kvie\u010diama drauge eiti link to, k\u0105 \u0160ventoji Dvasia padeda jai atpa\u017einti kaip Vie\u0161paties vali\u0105. Tik tokio ar pana\u0161aus proceso d\u0117ka i\u0161 tikr\u0173j\u0173 galima tapti bendramin\u010diais, bendrakeleiviais bei bendradarbiais.<\/p>

<\/p>

\u017durnalas \u201eKelion\u0117\u201c 2022 m. Nr. IV (24)<\/a><\/p>