{"id":1010,"date":"2022-10-24T13:29:22","date_gmt":"2022-10-24T13:29:22","guid":{"rendered":"https:\/\/kelias.programuoki.lt\/?p=1010"},"modified":"2024-07-15T22:03:48","modified_gmt":"2024-07-15T19:03:48","slug":"valdas-mackela-graziausioji-saliamono-giesme-perzengus-troskimu-horizonta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oldoriginal.zurnalaskelione.lt\/index.php\/2022\/10\/24\/valdas-mackela-graziausioji-saliamono-giesme-perzengus-troskimu-horizonta\/","title":{"rendered":"Valdas Mackela. Gra\u017eiausioji Saliamono giesm\u0117: per\u017eengus tro\u0161kim\u0173 horizont\u0105."},"content":{"rendered":"

T\u0119siame dr. Valdo Mackelos (1972\u20132017) tekst\u0173 apie Giesmi\u0173 giesm\u0119 cikl\u0105, parengt\u0105 pagal \u0161io teologo paskaitas, skaitytas Pa\u0161tuvos basosioms karmelit\u0117ms. \u0160e\u0161ioliktoji Giesmi\u0173 giesm\u0117s eilut\u0117 kvie\u010dia mus \u012fsi\u017ei\u016br\u0117ti \u012f Mylimojo \u017eaves\u012f ir visos k\u016brinijos, pa\u0161auktos \u012f am\u017ein\u0173j\u0173 vestuvi\u0173 pokyl\u012f, gro\u017e\u012f.<\/em><\/p>

Ak, koksai tu gra\u017eus, mano mylimasis \u2013 i\u0161 tikr\u0173j\u0173 gra\u017eus!<\/em><\/strong><\/p>

M\u016bs\u0173 guolis pav\u0117sin\u0117je<\/em> (Gg 1,16)<\/strong><\/p><\/blockquote>

\u0160ioje eilut\u0117je vartojamas \u017eodis \u201emylimasis\u201c yra sunkiai i\u0161ver\u010diamas hebraji\u0161kas \u017eodis naim<\/em>, kuris rei\u0161kia: mielas, malonus, \u017eavingas, gra\u017eus\u2026 Yra dar de\u0161imt ar dvide\u0161imt skirting\u0173 \u017eod\u017ei\u0173, nusakan\u010di\u0173 intymum\u0105, kuriais galima versti naim<\/em>. Siekiant asmen\u012f apib\u016bdinti kaip gra\u017e\u0173, turime \u017ei\u016br\u0117ti \u012f j\u012f i\u0161 tolo, per tam tikr\u0105 atstum\u0105. Ta\u010diau \u0161ioje Giesmi\u0173 giesm\u0117s eilut\u0117je \u017eodis naim<\/em> tariamas mylimajai, tarsi jau puolusiai \u012f Mylimojo gl\u0117b\u012f \u2013 atstumo nebelieka ir mylimoji prisiglaud\u017eia prie savo Su\u017ead\u0117tinio.<\/p>

Mylimoji savo Mylimajam atsako ne tik tokiais pa\u010diais \u017eod\u017eiais, kokius Jis jau i\u0161tar\u0117 jai (plg. Gg 1, 15), bet ir sieja Su\u017ead\u0117tinio gro\u017e\u012f su skoniu. Be galo talpus \u017eodis naim<\/em> gali reik\u0161ti netgi skonio potyr\u012f burnoje, lydim\u0105 did\u017eiausio saldumo, kur\u012f jis pa\u017eadina. Taigi, \u201egra\u017eus\u201c, \u201e\u017eavus\u201c galima versti: \u201eTu esi skanus\u201c, \u201ekoks skanus ir malonus\u201c. Mylimoji tai i\u0161gyvena. Pana\u0161iai yra \u0161v. Mi\u0161iose, kai kunigas i\u0161kelia Ostij\u0105 ir sako: \u201e\u0160tai Dievo Avin\u0117lis, kuris naikina pasaulio nuod\u0117mes\u201c, tuomet mes \u012f J\u012f tik \u017evelgiame, ta\u010diau kai priimame Komunij\u0105, jos nebematome, bet jau\u010diame skon\u012f burnoje, ir Vie\u0161pats tampa m\u016bs\u0173 dalimi, o mes \u2013 Jo. Tad galima interpretuoti Giesmi\u0173 giesm\u0119 ir ta prasme, kad visa \u0161v. Mi\u0161i\u0173 liturgija yra art\u0117jimas prie Kristaus, kuris yra prana\u0161aujamas, apie J\u012f kalbama, Jis skelbiamas, tuomet mes Jo laukiame, Jis ateina, pasirodo ir tampa m\u016bs\u0173 dalimi. Tuomet \u012fvyksta tai, apie k\u0105 simboli\u0161kai, anot Ba\u017eny\u010dios T\u0117v\u0173, kalba Giesmi\u0173 giesm\u0117. D\u0117l to viduram\u017ei\u0173 mistikai itin m\u0117go psalm\u0117s eilut\u0119, kurioje nusakoma visa mistinio patyrimo, vienyb\u0117s su Dievu i\u0161gyvenimo esm\u0117: \u201eI\u0161bandykite ir patirkite patys, koks geras yra VIE\u0160PATS\u201c (Ps 34, 8). \u017dinoma, \u0161is vertimas neperteikia prasm\u0117s, skamban\u010dios hebraji\u0161kame tekste ar lotyni\u0161kame vertime, kur sakoma: \u201eRagaukite, koks saldus yra Vie\u0161pats\u201c. Toks ragavimas yra ap\u010diuopiamas, poj\u016btinis, kai Vie\u0161paties gerum\u0105 galima beveik pajusti skoniu.<\/p>

Dar vienoje psalm\u0117je sakoma: \u201eTu nustelbi visus vyrus savo gro\u017eiu, tavo kalba sklidina malon\u0117s\u201c (Ps 45, 3). I\u0161 Jo \u017eod\u017ei\u0173 pl\u016bsta malon\u0117, ir ta malon\u0117 tampa mano dalimi, a\u0161 priimu \u012f save Krist\u0173 kaip Dievo \u017dod\u012f, priimu Krist\u0173 kaip Jo K\u016bn\u0105, kur\u012f Jis man dovanoja.<\/p>

Dievo kaimynyst\u0117je<\/strong><\/h3>

Meil\u0117s kalba i\u0161 tikr\u0173j\u0173 yra labai dr\u0105si kalba. Mylimosios \u017eod\u017eiuose paradoksaliai dera ir nepaprastas \u012f\u017e\u016blumas, ir did\u017eiulis artimumas bei \u0161velnumas. Ji kalba apie savo Mylim\u0105j\u012f jau nebe tre\u010diuoju asmeniu, kaip ankstesn\u0117je eilut\u0117je (\u201eMano mylimasis man \u2013 henos \u017eied\u0173 puok\u0161t\u0117\u201c, \u2013 Gg 1, 14), bet kreipiasi tiesiogiai. Tai \u017eav\u0117jo \u0161v. Bernard\u0105, kuris sak\u0117: \u201e\u0160tai Mylimasis. Jau nebe Vie\u0161pats ir Karalius. Visai nesvarbus Jo rangas, neb\u0117ra jokios baim\u0117s. Meil\u0117je neb\u0117ra vietos pareigyb\u0117ms. Kaip Moz\u0117 kalb\u0117davo su Dievu kaip su bi\u010diuliu, ir Dievas jam atsakydavo, taip bendrauja \u017dodis ir siela lyg du kaimynai. Jis vadina j\u0105 \u201ebi\u010diule\u201c, sako, kad yra gra\u017ei, o ji atsako tuo pa\u010diu: \u201eAk, koksai tu gra\u017eus, mano mylimasis \u2013 i\u0161 tikr\u0173j\u0173 gra\u017eus!\u201c<\/p>

Viename gra\u017eiausi\u0173 R. M. Rilk\u0117s (Rainer Maria Rilke, 1875\u20131926) eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173 \u2013 \u201eKaimynas\u201c, \u2013 sakoma:<\/p>

Kaimyne Dieve, jei naktim u\u017e sienos<\/em><\/p>\n\n

tave trukdau kada bilsmu gaud\u017eiu,<\/em><\/p>\n\n

tai tik tod\u0117l, kad a\u0161 tave gird\u017eiu<\/em><\/p>\n\n

alsuojant ir \u017einau: tu men\u0117j vienas.<\/em><\/p>\n\n

Ir niekas, jei i\u0161tikt\u0173 negalia,<\/em><\/p>\n\n

tau gerti nepaduos, nors tiesi rank\u0105,<\/em><\/p>\n\n

o a\u0161 klausaus. Vien \u017eenklo man u\u017etenka:<\/em><\/p>\n\n

juk a\u0161 \u0161alia.<\/em><\/p>\n\n

Tarp mudviej\u0173 juk atsitiktinai<\/em><\/p>\n\n

tik siena \u0161i, ir jei kada i\u0161spr\u016bs<\/em><\/p>\n\n

\u0161\u016bksnys i\u0161 l\u016bp\u0173 tau ar man, jinai<\/em><\/p>\n\n

galb\u016bt sugrius, gal subyr\u0117s visai.<\/em><\/p>\n\n

I\u0161 tavo ji paveiksl\u0173 i\u0161tisai.<\/em><\/p>\n\n

Paveikslai kaip vardai tave pasl\u0117p\u0119.<\/em><\/p>\n\n

Ir jeigu kartais mano gelm\u0117s<\/em><\/p>\n\n

su\u017eibs tave \u012f\u017evelgianti \u0161viesa,<\/em><\/p>\n\n

tik r\u0117m\u0173 blizgesys jai atsiliepia.<\/em><\/p>\n\n

Ir v\u0117l jutimai mano i\u0161sikv\u0117p\u0119<\/em><\/p>\n\n

vis nuo tav\u0119s toli, vis tremtyse.<\/em><\/p>\n\n

(A. Gailiaus vertimas)<\/p><\/div>

R. M. Rilk\u0117 su Dievu kalbasi kaip su bi\u010diuliu, pas kur\u012f galima u\u017eeiti ko nors prireikus, kaip su kaimynu, nuo kurio skiria tiktai plonyt\u0117 siena. Be abejo, \u010dia \u2013 labai gilios ir prasmingos metaforos. Tas vienyb\u0117s ir atskirumo patyrimas, gyvenant \u0161itoje \u017eem\u0117je, yra nei\u0161vengiamas.<\/p>

Spengianti tyla<\/strong><\/h3>

Toliau \u0161v. Bernardas komentuoja: \u201eMatykite, kokias auk\u0161tumas pasiekia Su\u017ead\u0117tin\u0117, koki\u0105 i\u0161mint\u012f ji \u012fgijo, kad dr\u012fsta visa ko Vie\u0161pat\u012f vadinti savo Mylimuoju, tarsi Jis priklausyt\u0173 tik jai. Pasteb\u0117kite, kad ji sako ne \u201eMylimasis\u201c, bet \u201emano Mylimasis\u201c, tarsi Jis b\u016bt\u0173 jos nuosavyb\u0117. Kokia i\u0161mintinga ji tur\u0117t\u0173 b\u016bti, kad dr\u012fst\u0173 kalb\u0117ti ne tik mokytojui ar draugui, bet visos visatos Vie\u0161pa\u010diui\u2026 Kaip kadaise Moz\u0117 kalb\u0117jo su Dievu veidas \u012f veid\u0105, ji taip pat mato Diev\u0105 tiesiogiai ir neb\u0117ra joki\u0173 paslap\u010di\u0173, ar \u017eenkl\u0173\u2026 [N\u0117ra tos sienos, apie kuri\u0105 kalb\u0117jo R. M. Rilk\u0117, \u2013 V. M.]. Jos akys kontempliuoja Karali\u0173 Jo gro\u017eyje, bet ne kaip valdov\u0105, o kaip mylim\u0105j\u012f. Izaijas mat\u0117 Vie\u0161pat\u012f didingame soste, Moz\u0117 reg\u0117jo j\u012f veidas \u012f veid\u0105. Ta\u010diau niekas  nekalb\u0117jo Dievui taip, kaip \u201eGiesmi\u0173 giesm\u0117s\u201c mylimoji. Kiti mat\u0117 tik Vie\u0161pat\u012f, o ji mat\u0117 Mylim\u0105j\u012f.\u201c<\/p>

\u0160v. Bernardas ne veltui taip \u017eavisi mylim\u0105ja. Reikia labai daug dr\u0105sos Vie\u0161pat\u012f pavadinti \u201esavo Mylimuoju\u201c, ta\u010diau mes irgi turime b\u016bti tokie dr\u0105s\u016bs. Jis i\u0161 m\u016bs\u0173 to tikisi. Mylimoji parodo keli\u0105, kuriuo turime eiti. Mes, kaip ir ji, turime eiti nuo \u017eav\u0117jimosi, nuo estetinio patyrimo prie giluminio, religinio, meil\u0117s link, nuo \u201eAk, koksai tu gra\u017eus\u201c prie \u201ei\u0161 tikr\u0173j\u0173 gra\u017eus [mielas, saldus, skanus] mano Vie\u0161pats\u201c.<\/p>

\"\"
Birmingemo muziej\u0173 fondas, Unsplash<\/em><\/figcaption><\/figure>

\u017dav\u0117jimasis yra meil\u0117s mokykla. \u017dav\u0117damiesi akimis keliaujame \u012f gelm\u0119, \u012f t\u0105 Vie\u0161paties mokykl\u0105. Pirmoji norin\u010dios myl\u0117ti \u0161irdies nuostata yra \u017eav\u0117jimasis, tai yra pirmasis \u0161ventas norin\u010dios myl\u0117ti \u0161irdies su\u017eeidimas. Str\u0117l\u0117 su\u017eeid\u017eia \u0161ird\u012f per \u017evilgsn\u012f ir nukreipia j\u0105 J\u0117zaus Kristaus gro\u017eio link: \u201eAk, koksai tu gra\u017eus, mano mylimasis, ir koks malonus.\u201c \u0160is \u017eav\u0117jimasis veda siel\u0105 \u012f bet kok\u012f i\u0161orin\u012f gro\u017e\u012f persmelkian\u010di\u0105 tyl\u0105.<\/p>

Paradoksaliai tas artimas patyrimas yra ne tik gars\u0173, bet ir vaizd\u0173 tyla: mes ne tik gauname nauj\u0105 reg\u0117jim\u0105, bet ir j\u012f prarandame. Turime i\u0161 Dievo vard\u0173 ir vaizdini\u0173 susikurt\u0105 \u012fsivaizdavim\u0173 sien\u0105 ir, kuomet prie jos pakankamai priart\u0117jame, staiga jos nebematome taip, kaip seniau, bet \u012fgyjame nauj\u0105 reg\u0117jim\u0105 ir matome tyl\u0105, matome toki\u0105 ry\u0161ki\u0105 \u0161vies\u0105, kad\u2026 nebematome nieko, tampame akli. \u0160i tyla nutildo netgi liepsnojan\u010di\u0105 mylimosios meil\u0119. Audringa jos meil\u0117 tampa tyla. Tokia audringa meil\u0117 patiriama, kai \u012f ka\u017ek\u0105 ver\u017eiamasi, o kada tai pasiekiama, ateina ramyb\u0117, nutilimas, pilnatv\u0117s i\u0161gyvenimas, palaima, palaimintasis reg\u0117jimas, buvimas Dievo akivaizdoje\u2026<\/p>

Mylimoji yra pagaunama Mylimojo gro\u017eio ir pats Mylimasis persmelkia j\u0105. Tai yra tarsi tro\u0161kimo rib\u0173 per\u017eengimas. Kai l\u0117ktuvas skrisdamas vir\u0161ija garso greit\u012f, pasigirsta sprogimas, nes greitis nebesp\u0117ja paskui l\u0117ktuv\u0105. M\u016bs\u0173 tro\u0161kim\u0173 riba, tai yra tiek, kiek mes norime, yra tarsi tas garso greitis. Tuomet, kai per\u017eengiame savo tro\u0161kim\u0173 rib\u0105, tuomet, kai Vie\u0161pats mus i\u0161moko nor\u0117ti daugiau negu mes paj\u0117g\u016bs nor\u0117ti, tuomet, kada gauname daugiau negu nor\u0117jome, \u012fvyksta tarsi tas garso grei\u010dio per\u017eengimas, tik tuomet mus i\u0161tinka ne sprogimas, o spengianti tyla.<\/p>

Taikydamas \u0161i\u0105 Giesmi\u0173 giesm\u0117s eilut\u0119 J\u0117zui \u0161v. Augustinas j\u0105 perfrazuoja taip: \u201eJis yra gra\u017eus \u017eem\u0117je, kaip \u017dodis, Jis yra gra\u017eus ir T\u0117vo artumoje, ir pasiduodama \u0161iam palaimintam \u017eav\u0117jimuisi Giesm\u0117s Su\u017ead\u0117tin\u0117 pamir\u0161ta savo tro\u0161kim\u0173 ribas, kalb\u0117dama apie vis\u0105 \u017eem\u0119, kuri t\u0119siasi tiek, kiek \u017evilgsnis negali apr\u0117pti, ji kvie\u010dia Su\u017ead\u0117tin\u012f \u012f vestuvin\u012f guol\u012f.\u201c M\u016bs\u0173 \u017evilgsnis turi tam tikr\u0105 horizont\u0105: galime u\u017esilipti ant labai auk\u0161to kalno, \u012fsilipti \u012f labai auk\u0161t\u0105 med\u012f, pakilti labai auk\u0161tai, bet vis tiek matysime horizonto rib\u0105. Giesmi\u0173 giesm\u0117s su\u017ead\u0117tin\u0117 yra kvie\u010diama per\u017eengti t\u0105 rib\u0105 ir suvokti: kad ir kiek matytume, Vie\u0161pats vis\u0105laik yra daugiau, kad ir kiek suvoktume, Dievo meil\u0117 vis tiek yra didesn\u0117.<\/p>

Giesmi\u0173 giesm\u0117s su\u017ead\u0117tin\u0117 yra Su\u017ead\u0117tino kvie\u010diama \u012f vestuvin\u012f guol\u012f. \u0160e\u0161ioliktosios eilut\u0117s pabaiga \u2013 \u201eM\u016bs\u0173 guolis pav\u0117sin\u0117je\u201c (Gg 1, 16).<\/p>

K\u016brinijos vestuv\u0117s<\/strong><\/h3>

Kalb\u0117dami apie \u0161ios eilut\u0117s pabaig\u0105, v\u0117l susiduriame su vertim\u0173 \u012fvairove. Viename j\u0173 sakoma: \u201eM\u016bs\u0173 guolis pav\u0117sin\u0117je\u201c (Gg 1, 16), kitame: \u201eM\u016bs\u0173 suolas visas \u017ealiuoja\u201c, dar kitame randame: \u201eO m\u016bs guolis \u017ealioj stogin\u0117j\u201c. Ketvirtasis vertimas sako: \u201eM\u016bs\u0173 guolis \u2013 \u017ealumynuose\u201c. Hebraj\u0173 kalboje \u0161ie \u017eod\u017eiai skamba ef eres raanan.<\/em> Eilut\u0117 prasideda daugiaprasmiu \u017eod\u017eiu \u201eep\u201c<\/em>, kur\u012f galima versti: \u201etaip pat\u201c, \u201ejuo labiau\u201c, \u201ei\u0161ties\u201c, \u201etaip\u201c, \u201ekita vertus\u201c. Eres<\/em> yra guolis, lova, vieta, kur ilsimasi. O \u017eodis raanan<\/em>  sunkiai i\u0161ver\u010diamas ir rei\u0161kia: \u201epra\u0161matnus\u201c, \u201eve\u0161lus\u201c, \u201e\u017ealias\u201c\u2026<\/p>

Esame \u012fprat\u0119 \u017dem\u0119 vadinti \u017eydr\u0105ja planeta, bet skrendant l\u0117ktuvu vir\u0161 Lietuvos \u017eem\u0117 atrodo labai \u017ealia. I\u0161 vir\u0161aus atrodo, jog Lietuva yra vien mi\u0161kai, be vieno kito namuko, up\u0117s ar e\u017eer\u0117lio. Jei visa \u017dem\u0117 yra kaip Lietuva, gal\u0117tume sakyti, kad ji \u017ealia.<\/p>

Taigi, t\u0105 viet\u0105, apie kuri\u0105 kalba mylimoji, galima suprasti kaip vis\u0105 \u017dem\u0119. Visa, k\u0105 ji mato, tai \u2013 \u017ealia \u017eem\u0117 lyg nesibaigianti veja, visa yra tarsi j\u0173 vestuvinis guolis. \u017dinoma, Giesmi\u0173 giesm\u0117 para\u0161yta ne Lietuvoje, o Palestinoje, tad ir kalbama apie jos \u017eem\u0119 ir ne bet kur\u012f laik\u0105, o b\u016btent pavasar\u012f. Palestinoje liet\u016bs lyja dukart per metus. Kai nulyja pavasariniai liet\u016bs, ir viskas su\u017ealiuoja, ta pavasarin\u0117 \u017eem\u0117 tampa vestuvi\u0173 vieta. Tai vieta, kur susitinka Su\u017ead\u0117tinis ir su\u017ead\u0117tin\u0117.<\/p>

Kurdamas pasaul\u012f \u201eDievas tar\u0117: \u201eTe\u017eeldina \u017eem\u0117 augmenij\u0105: augalus, duodan\u010dius s\u0117kl\u0105, ir vis\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 vaismed\u017eius, vedan\u010dius \u017eem\u0117je vaisius su s\u0117klomis!\u201c Taip ir \u012fvyko\u201c (Pr 1, 11). Ta gyvyb\u0117, kuria alsuoja \u017dem\u0117, Gyvyb\u0117s pilnatv\u0117, minima Giesmi\u0173 giesm\u0117je. Keliaudamas nuo suvokimo, kad Vie\u0161pats yra mano Vie\u0161pats<\/em>, tyloje staiga supranti, kad Dievo meil\u0117 be galo stipriai apima ne tik mane, ne tik \u017emones \u2013 ji apgl\u0117bia visk\u0105, vis\u0105 k\u016brinij\u0105. Visa \u017dem\u0117 yra paskirta ir pa\u0161aukta, Dievo numatyta b\u016bti pripildyta meil\u0117s, tapti Dievo Karalyst\u0117s vieta. Visa m\u016bs\u0173 planeta, visa \u0161ios \u017dem\u0117s k\u016brinija turi tapti rojumi arba laim\u0117s parku. Pranci\u0161kus Asy\u017eietis \u201eK\u016brinijos giesm\u0117je\u201c, kuri dar \u017einoma kaip \u201eSaul\u0117s giesm\u0117\u201c, kalba b\u016btent apie tai. Saul\u0119, vanden\u012f, ugn\u012f, \u017eem\u0119, liet\u0173 ir net mirt\u012f, kuri yra neatskiriama gyvenimo \u0161itoje \u017dem\u0117je dalis \u2013 visus k\u016brinius \u0161v. Pranci\u0161kus kvie\u010dia garbinti Diev\u0105.<\/p>

Su\u017ead\u0117tinio meil\u0117 apgaubia ne tik mus, bet ir vis\u0105 k\u016brinij\u0105, ji yra berib\u0117, apimanti vis\u0105 visat\u0105. Mylimoji yra ne tik kiekviena Vie\u0161pat\u012f mylinti siela, bet ir visa Visata.<\/p>

Labai da\u017enai krik\u0161\u010dionyb\u0119 suprantame kaip siel\u0173 i\u0161ganymo religij\u0105, manydami, kad Dievui \u0161ioje \u017dem\u0117je r\u016bpi tik m\u016bs\u0173 sielos, o did\u017eiausias Jo tro\u0161kimas \u2013 kad tos sielos nukeliaut\u0173 \u012f Dang\u0173. Vis d\u0117lto Dievas nenori m\u016bs\u0173 i\u0161pl\u0117\u0161ti i\u0161 \u0161itos k\u016brinijos ir perkelti \u012f kit\u0105 pasaul\u012f. Visas Jo sukurtas pasaulis Jam yra mylimas, brangus, gra\u017eus, ir \u017emogui \u0161iame pasaulyje skirta tam tikra misija. Ji susijusi su Aprei\u0161kimo Jonui 21 skyriumi, kur kalbama apie nauj\u0105j\u0105 Jeruzal\u0119, apie nauj\u0105 dang\u0173 ir nauj\u0105 \u017eem\u0119. Tai apima ne tik \u017emones, ne tik Ba\u017eny\u010di\u0105, bet ir vis\u0105 perkeist\u0105 k\u016brinij\u0105. Galima sakyti, kad visa k\u016brinija telpa Dievo Mylimojoje ir Giesmi\u0173 giesm\u0117s su\u017ead\u0117tin\u0117je, nes \u0161v. Jonas, kalb\u0117damas apie dangi\u0161k\u0105j\u0105 Jeruzal\u0119, kalba ir apie vestuves:<\/p>

\u201eA\u0161 reg\u0117jau nauj\u0105 dang\u0173 ir nauj\u0105 \u017eem\u0119, nes pirmasis dangus ir pirmoji \u017eem\u0117 i\u0161nyko, ir j\u016bros taip pat nebeliko. Ir a\u0161 i\u0161vydau \u0161vent\u0105j\u012f miest\u0105 \u2013 nauj\u0105j\u0105 Jeruzal\u0119, nu\u017eengian\u010di\u0105 i\u0161 dangaus nuo Dievo; ji buvo i\u0161puo\u0161ta kaip nuotaka savo su\u017ead\u0117tiniui. Ir i\u0161girdau galing\u0105 bals\u0105, skambant\u012f nuo sosto: \u201e\u0160tai Dievo padangt\u0117 [hebr. Shekhinah \u2013 Dievo buvimas, artumas, pilnatv\u0117, \u0161lov\u0117, \u2013 V. M.] tarp \u017emoni\u0173. Jis apsigyvens pas juos, ir jie bus jo tauta, o pats Dievas bus su jais. Jis nu\u0161luostys kiekvien\u0105 a\u0161ar\u0105<\/em> nuo j\u0173 aki\u0173; ir nebebus mirties, nebebus li\u016bdesio nei aimanos, nei sielvarto, nes kas buvo pirmiau, tas pra\u0117jo\u201c (Apr 21,1\u20134).<\/p>

Galima tik \u012fsivaizduoti, kaip atrodys dangi\u0161koji Jeruzal\u0117 ir b\u016bsimoji k\u016brinija. Viduram\u017ei\u0173 menas \u012fvairiais b\u016bdais m\u0117gino pavaizduoti Krist\u0173, esant\u012f \u0161lov\u0117je, Maiestas Domini<\/em> \u2013 Vie\u0161paties didyb\u0119, Jo \u0161lov\u0119. Krist\u0173, savo \u0161lov\u0117je ateinant\u012f \u012f dangi\u0161k\u0105j\u0105 Jeruzal\u0119.<\/p>

Kosmin\u0117 giesm\u0117<\/strong><\/h3>

Taigi, Giesmi\u0173 giesm\u0117 yra ir kosmin\u0117 giesm\u0117. Tai suvokti galima tik tuomet, kai mylimoji yra labai arti Mylimojo. Suvokimas, kaip K\u016br\u0117jas myli kiekvien\u0105 k\u016brin\u012f, yra tiesiogin\u0117 mistin\u0117s vienyb\u0117s su Juo pasekm\u0117. Tuomet, kai suvoki, kaip Vie\u0161pats myli tave ir kad Jis yra tavo mylimasis, tu supranti, kaip Dievas myli visus \u2013 ir \u017emones, ir k\u016brinius.<\/p>

\"\"
Birmingemo muziej\u0173 fondas, Unsplash<\/em><\/figcaption><\/figure>

Mylimoji, kalb\u0117dama apie \u012f pasaul\u012f ateinant\u012f pavasar\u012f, yra vedama Mylimojo, tarsi ved\u017eiojama po \u017eali\u0105 vej\u0105, park\u0105 ar sod\u0105, ir bando savo \u017evilgsniu apr\u0117pti vis\u0105 k\u016brinijos gro\u017e\u012f. Apa\u0161talas Paulius tokiu pat \u017evilgsniu \u017evelgia \u012f k\u016brinij\u0105: \u201eA\u0161 manau, jog \u0161io laiko kent\u0117jimai negali lygintis su b\u016bsim\u0105ja garbe, kuri mumyse bus apreik\u0161ta. K\u016brinija su ilgesiu laukia, kada bus apreik\u0161ti Dievo vaikai. Mat k\u016brinija buvo pajungta tu\u0161tybei, \u2013 ne savo noru, bet paverg\u0117jo valia, \u2013 su viltimi, kad ir pati k\u016brinija bus i\u0161vaduota i\u0161 pragai\u0161ties vergov\u0117s ir \u012fgis Dievo vaik\u0173 garb\u0117s laisv\u0119\u201c (Rom 8, 18\u201321). Ta Dievo vaik\u0173 garb\u0117s laisv\u0117 yra \u017eadama ne tik mums, \u017emon\u0117ms, bet visai k\u016brinijai.<\/p>

Internetiniame puslapyje www.klauskkunigo.lt<\/a> vienas i\u0161 da\u017enai u\u017eduodam\u0173 klausim\u0173 b\u016bna toks: Ar <\/em>Danguje bus mano \u0161uniukas ir ka\u010diukas?<\/em> Atsakoma da\u017eniausiai taip: \u201eDeja, \u0161uniukas ir ka\u010diukas neturi sielos ir jo ten nebus.\u201c Veikiausiai klausim\u0105 u\u017edav\u0119s vaikas ar suaugusysis, gav\u0119s tok\u012f atsakym\u0105, tur\u0117t\u0173 labai nusiminti. Vis d\u0117lto Dievo planai, ko gero, yra didesni u\u017e m\u016bsi\u0161kius, ir Jo meil\u0117 didesn\u0117 negu m\u016bs\u0173. Dievo i\u0161ganymas apima visk\u0105, nepaisant to, kad \u0161uniukas ar ka\u010diukas neturi sielos. Kaip? Tai sl\u0117pinys.<\/p>

\u201eJuk mes \u017einome, kad visa k\u016brinija iki \u0161iol tebed\u016bsauja ir tebesikankina. Ir ne tik ji, bet ir mes patys, kurie turime dvasios pradmenis, \u2013 ir mes dejuojame, laukdami \u012fvaikinimo ir m\u016bs\u0173 k\u016bno atpirkimo. Tuo tarpu mes esame i\u0161gelb\u0117ti viltimi\u201c (Rom 8, 22\u201324). Negalime \u017einoti, kaip bus, bet galime viltis, kad gal\u0173 gale viskas bus gerai.<\/p>

Ko gero, \u0161v. Pranci\u0161kus itin gerai suvok\u0117 t\u0105 Vie\u0161paties \u017evilgsn\u012f \u012f pasaul\u012f ir Dievo meil\u0119 visam kam. Jis buvo ne tik gamtos myl\u0117tojas, vertin\u0119s jos gro\u017e\u012f. \u0160v. Pranci\u0161kus mat\u0117 ir tai, kad gamta yra nelaiminga, ken\u010dianti, tai, kad ji tyliai \u0161aukiasi \u017emogaus pagalbos ir laukia savo i\u0161vadavimo, kaip ir sako apa\u0161talas Paulius. Kaip elg\u0117si \u0161v. Pranci\u0161kus? \u0116m\u0117 j\u0105 vaduoti: \u201e\u017eiem\u0105 jis maitindavo \u017evirblius ir bites, atpirkdavo ve\u017eamus parduoti \u0117riukus, pakeldavo nuo tako kirmin\u0105, neleisdavo pjauti \u017eol\u0117s ir gesinti ugnies. Kart\u0105 rad\u0119s kilposna \u012fkliuvus\u012f ki\u0161k\u012f, i\u0161vadavo j\u012f sakydamas: \u201eBroli ki\u0161keli, kod\u0117l leidais apgaunamas?\u201c Pranci\u0161kus, \u0161v. Antanas bei kiti pranci\u0161konai eidavo pamokslauti ne tik \u017emon\u0117ms, bet ir \u017euvims, vilkui, pauk\u0161\u010diukams, ir taip elg\u0117si labai gerai suprasdami, k\u0105 ir kod\u0117l reikia daryti. \u201eO at\u0117j\u0119s prie up\u0117s ir pamat\u0119s \u017evej\u0105 su tinklu, pilnu \u017euv\u0173, \u0117m\u0117 jas \u012f rankas, glost\u0117, kalb\u0117josi su jomis ir tyliai jas leido atgal \u012f vanden\u012f.\u201c \u012esivaizduokim: \u017evejys \u017ei\u016bri \u012f savo pl\u016bd\u0119, o \u0161v. Pranci\u0161kus \u0161nekina \u017euvis ir po vien\u0105 leid\u017eia jas vandenin.<\/p>

Toks keistas santykis gali b\u016bti raktas \u012f suvokim\u0105, kad pasaulis yra Dievo i\u0161minties k\u016brinys, be to, pasaulyje yra ta Dievo i\u0161mintis, \u012f kuri\u0105 ir kreipiasi Giesmi\u0173 giesm\u0117s Su\u017ead\u0117tinis.<\/p>

Dievi\u0161koji i\u0161mintis<\/strong><\/h3>

Ortodoks\u0173 ikonografijoje vaizduojama \u0161ventoji Sofija, kankin\u0117. \u012edomu tai, kad ji minima ir katalik\u0173 kalendoriuje. Ikonose \u0161v. Sofija vaizduojama daug didesn\u0117 u\u017e kitas moteris. Be to, jos vardu pavadintas did\u017eiausias ortodoks\u0173 soboras \u2013 Hagia Sofia, esantis Stambule. Vis d\u0117lto jis skirtas ne kankinei, o pa\u010diai \u0161ventajai I\u0161min\u010diai, apie kuri\u0105 kalba I\u0161minties knyga ir visa i\u0161minties literat\u016bra Senajame Testamente. Patarli\u0173 knygoje ra\u0161oma:<\/p>

VIE\u0160PATS suk\u016br\u0117 mane savo keli\u0173 prad\u017eioje,<\/em><\/p>

kaip pirm\u0105 savo ankstesni\u0173 darb\u0173.<\/em><\/p>

Prie\u0161 am\u017eius buvau patepta,<\/em><\/p>

pa\u010dioje prad\u017eioje, prie\u0161 \u017eem\u0117s prad\u017ei\u0105.<\/em><\/p>

Kai dar nebuvo gelmi\u0173, a\u0161 buvau pagimdyta,<\/em><\/p>

kai dar nebuvo tekan\u010di\u0173 \u0161altini\u0173.<\/em><\/p>

Prie\u0161 padedant kaln\u0173 pamatus,<\/em><\/p>

prie\u0161 kalvas a\u0161 gimiau.<\/em><\/p>

\u017dem\u0117s ir lauk\u0173 jis dar nebuvo padar\u0119s<\/em><\/p>

nei pirm\u0173j\u0173 molio grumst\u0173.<\/em><\/p>

A\u0161 ten buvau, kai jis d\u0117jo dangaus skliaut\u0105 \u012f viet\u0105,<\/em><\/p>

kai nubr\u0117\u017e\u0117 rat\u0105 ant bedugn\u0117s pavir\u0161iaus,<\/em><\/p>

kai tvirtino auk\u0161tai dangaus skliaut\u0105,<\/em><\/p>

kai \u012freng\u0117 bedugn\u0117s \u0161altinius,<\/em><\/p>

kai paskyr\u0117 j\u016brai ribas,<\/em><\/p>

kad jos vandenys niekada neper\u017eengt\u0173 jo \u012fsakymo,<\/em><\/p>

kai nustat\u0117 \u017eem\u0117s pamatus.<\/em><\/p>

Tuomet a\u0161 buvau jo talkinink\u0117,<\/em><\/p>

kasdienis jo d\u017eiaugsmas,<\/em><\/p>

visada d\u017ei\u016bgaudama jo akivaizdoje,<\/em><\/p>

d\u017ei\u016bgaudama jo gyvenamame pasaulyje,<\/em><\/p>

rasdama d\u017eiaugsmo \u017emonijoje.<\/em><\/p>

(Pat 8, 22\u201331)<\/p>

\u017dmonij\u0105 I\u0161mintis vadina savo vaikais. Ortodoks\u0173 teologas Sergejus Bulgakovas (1871\u20131944), kalb\u0117damas apie I\u0161mint\u012f, sako: \u201eJi vienu metu yra ir moteri\u0161kas asmeninis Dievo Pradas, paliestas dievi\u0161kosios meil\u0117s, ir begalin\u0117 k\u016brini\u0173 pasaulio \u012fvairov\u0117 \u2013 min\u010di\u0173 pilnatv\u0117, kurioje slypi visa ko pradmenys. Joje slypi ir \u0161aknys\u2026 Sofijoje slypi k\u016brimo vaizdiniai, vis\u0173 daikt\u0173 ir esybi\u0173 id\u0117jos; ji yra visa k\u0105 apimanti pro-id\u0117ja. Ji \u2013 visa ko idealas, darni visuma, ideali vis\u0173 id\u0117j\u0173 vienov\u0117\u2026 Savo auk\u0161tesniuoju aspektu tai \u2013 Ba\u017eny\u010dia, Dievo Motina, Dangi\u0161koji Jeruzal\u0117, Naujasis Dangus, Naujoji \u017dem\u0117.\u201c I\u0161minties literat\u016bra ir Aprei\u0161kimas Jonui kalba apie tai, kas yra tarsi visos k\u016brinijos siela, apie tai, kas persmelkia visa, kas yra gra\u017eu. Dievi\u0161koji i\u0161mintis, Sofija, kuri veikia \u0161iame pasaulyje, visuomet yra susijusi su gro\u017eiu, su tuo, kas pasaul\u012f daro tvarking\u0105, darn\u0173, gra\u017e\u0173.<\/p>

Ta\u010diau viso pasaulio negana. Mylimasis parodo dar daugiau: Jis yra gra\u017eus savo \u012fsik\u016bnijimu, \u017emogi\u0161kosios prigimties pri\u0117mimu, tuo, kad buvo s\u016bpuojamas ant t\u0117v\u0173 rank\u0173, savo darbais ir \u017eod\u017eiais, savo stebuklais ir kan\u010dia, savo kry\u017eiaus auka, palaidojimu kape, prisik\u0117limu ir \u017eengimu \u012f dang\u0173. Per visa tai Jis atskleid\u017eia T\u0117vo i\u0161ganymo plan\u0105, vedant\u012f \u012f galutin\u012f visos k\u016brinijos i\u0161tobulinim\u0105, \u012f galutin\u012f visa ko tiksl\u0105, \u012f ta\u0161k\u0105 Omega ir dar toliau. Jis parodo tikruosius m\u016bs\u0173 namus, m\u016bs\u0173 vestuvin\u012f guol\u012f danguje.<\/p>

Pareng\u0117 Dalia Mackelien\u0117 ir Faustina Elena Andrulyt\u0117, SF<\/em><\/p>

\u017dunalas Kelion\u0117 2021 m. Nr. III<\/a><\/p>