{"id":1001,"date":"2022-10-23T06:52:12","date_gmt":"2022-10-23T06:52:12","guid":{"rendered":"https:\/\/kelias.programuoki.lt\/?p=1001"},"modified":"2024-07-15T22:04:31","modified_gmt":"2024-07-15T19:04:31","slug":"maurice-zundel-akmenines-sventoves-gali-sugriuti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oldoriginal.zurnalaskelione.lt\/index.php\/2022\/10\/23\/maurice-zundel-akmenines-sventoves-gali-sugriuti\/","title":{"rendered":"Maurice Zundel. Akmenin\u0117s \u0161ventov\u0117s gali sugri\u016bti"},"content":{"rendered":"

\u0160veicar\u0173 teologas, mistikas, ra\u0161ytojas, kunigas Maurice\u2019as Zundelis jau pa\u017e\u012fstamas lietuvi\u0173 skaitytojams. \u0160\u012f kart\u0105 pateikiame i\u0161trauk\u0105 i\u0161 \u201eMagnificat leidini\u0173\u201c spaudai rengiamos M. Zundelio knygos \u201eKoks \u017emogus ir koks Dievas? Rekolekcijos Vatikane\u201c (\u201eQuel homme et quel Dieu? Retraite au Vatican\u201c). 1972 m. popie\u017eius Paulius VI pakviet\u0117 Zundel\u012f Vatikane vesti rekolekcijas, kuriose jis kalb\u0117jo apie \u0161iuolaikinio \u017emogaus genialum\u0105, jo laisv\u0119 ir dievi\u0161k\u0105j\u012f pa\u0161aukim\u0105. Tekst\u0105 i\u0161 pranc\u016bz\u0173 kalbos vert\u0117 Povilas Aleksandravi\u010dius.<\/em><\/p>

Giliausia ir jautriausia bet kurio \u017emogaus vieta, kurioje prabyla jo tikrasis \u017emogi\u0161kumas, i\u0161skiriantis j\u012f i\u0161 vis\u0173 kit\u0173 gyv\u0173 b\u016btybi\u0173, yra toji asmens nelie\u010diamumo pajauta. Jausdamas j\u0105, kiekvienas konkre\u010diai gali pajusti, kad yra \u017emogus. Kai kurie j\u0105 patiria mai\u0161taudami, kai mato prie\u0161 juos nukreipt\u0105 neteisingumo geluon\u012f, kiti \u2013 kai turi laim\u0117s i\u0161gyventi draugyst\u0119. Nieko n\u0117ra vertingesnio u\u017e pagarb\u0105 \u0161iai vidujybei, niekas nekompensuos jos tr\u016bkumo. Tose paslaptingose gelm\u0117se gimsta tylus dialogas, suteikiantis gyvyb\u0119 visiems \u017eod\u017eiams ir \u017emogi\u0161kuose santykiuose leid\u017eiantis skleistis tikram buvimui. Tod\u0117l joks dvasinis veikimas, ypa\u010d religinis mokymas, n\u0117ra \u012fmanomas, jeigu n\u0117ra priimamas i\u0161 vidaus, jeigu jis n\u0117ra atsakas \u012f t\u0105 intym\u0173 laukim\u0105, kur\u012f pats suk\u0117l\u0117 ir pats numal\u0161ina.<\/p>

Neprilygstamas autoritetas, kuriuo dvelk\u0117 J\u0117zaus Asmuo, kilo i\u0161 unikalaus Jo paj\u0117gumo paliesti klausytoj\u0173 b\u016bties gelmes. Tuomet jie gaudavo prog\u0105 \u012f save pa\u010dius pa\u017evelgti naujai. Visa tai galingai i\u0161rei\u0161kia trys evangelij\u0173 i\u0161traukos, kurias si\u016blau medituoti.<\/p>

Pirmiausia, Evangelijos pagal Jon\u0105 pasakojim\u0105 apie J\u0117zaus susitikim\u0105 su samariete prie Jok\u016bbo \u0161ulinio. Ne vienas i\u0161 m\u016bs\u0173 \u0161\u012f tekst\u0105 yra i\u0161mok\u0119s atmintinai, jo strukt\u016bra palengvina \u0161i\u0105 u\u017eduot\u012f. Bet kad ir kiek kart\u0173 j\u012f pasakotume, nei\u0161semsime jo naujumo. Dialogas tarp \u0161ios anonim\u0117s moters ir Vie\u0161paties, jai davusio auk\u0161\u010diausi\u0105 aprei\u0161kim\u0105 (Jn 4, 5\u201330), kiekvien\u0105 kart\u0105 atsinaujina intymiausiame m\u016bs\u0173 pa\u010di\u0173 viduje.<\/p>

\"\"
Jeffrey Czum nuotrauka i\u0161 Pexels<\/figcaption><\/figure>

Vidudienis. Pavarg\u0119s nuo kelion\u0117s, J\u0117zus ilsisi \u0161alia \u0161ulinio. Jis \u2013 vienas, ji taip pat. Grei\u010diausiai ji \u010dia at\u0117jo i\u0161 gretimo miesto, \u012f kur\u012f jaunojo Mokytojo sek\u0117jai buvo nuskub\u0117j\u0119 nusipirkti b\u016btiniausi\u0173 reikmen\u0173. Ne\u0161dama savo semtuv\u0105, moteris net ne\u012ftaria, koks susitikimas jos laukia. Ji tenori pasisemti i\u0161 \u0161ulinio vandens. Bet J\u0117zus j\u0105 u\u017ekalbina: \u201eDuok man gerti.\u201c I\u0161 ties\u0173, Jis trok\u0161ta jos sielos, bet argi ji tai supras? Juk pati savo sielos nepa\u017e\u012fsta. Bet samariet\u0117 negali nepasteb\u0117ti vieno dalyko: j\u0105 u\u017ekalbino \u017eydas. Kaip jis gal\u0117jo tam ry\u017etis, Jo ir jos tautai nesutariant jau \u0161itiek am\u017ei\u0173?! Ji nesusilaiko \u012f tai neatkreipusi Jo d\u0117mesio. O Jis atsako paslaptingai, taip kaip Jis vienas sugeb\u0117jo, siekdamas sukelti jos sieloje tro\u0161kim\u0105. Jeigu ji \u017einot\u0173, kas toks Jis yra, pati b\u016bt\u0173 papra\u0161iusi Jo vandens! Bet, r\u0117\u017eia ji be u\u017euolank\u0173, Jis neturi kuo pasemti to gyvojo vandens, apie kur\u012f \u010dia \u0161nek\u0105s. Tuomet J\u0117zus dar labiau pabr\u0117\u017eia savojo pasi\u016blymo vert\u0119, pa\u017ead\u0117damas tok\u012f vanden\u012f, kuris visiems laikams numal\u0161int\u0173 j\u012f gerian\u010diojo tro\u0161kul\u012f ir tapt\u0173 jame versme, tryk\u0161tan\u010dia \u012f am\u017ein\u0105j\u012f gyvenim\u0105. Ar moteris tik apsimeta nesuprantanti tos simbolin\u0117s kalbos, kuria J\u0117zus siekia j\u0105 nuvesti i\u0161 \u201ei\u0161or\u0117s\u201c \u012f \u201evid\u0173\u201c, nuo materialaus elemento \u012f dvasin\u0119 realyb\u0119? Ar ji ironizuoja, \u012fsikabinusi \u012f savo situacij\u0105, kuri neturi i\u0161eities? K\u0105 gi, su\u0161unka ji, teduoda Jis jai to vandens, kad nebereikt\u0173 vargti, nuolatos vaik\u0161\u010diojant nuo nam\u0173 iki \u0161ulinio!<\/p>

Bet samariet\u0117 nei\u0161vengs sm\u016bgio, kuris netik\u0117tai j\u0105 \u012fsvies \u012f t\u0105 meil\u0119, jau seniai apsisprendusi\u0105 j\u0105 i\u0161gelb\u0117ti, ir \u012fves \u012f jos pa\u010dios intymiausi\u0105j\u012f vid\u0173: \u201eEik, pakviesk savo vyr\u0105 ir sugr\u012f\u017ek \u010dia.\u201c \u0160tai ji ir pastatyta pati prie\u0161 save. \u0160i moteris gyvena su vyru, kuris n\u0117ra jos sutuoktinis, prie\u0161 tai jau gyvenusi su penkiais kitais. Ji dar bando i\u0161sisukti \u0161iais dviprasmi\u0161kais \u017eod\u017eiais: \u201eA\u0161 neturiu vyro.\u201c J\u0117zui nesunku i\u0161sklaidyti \u0161\u012f mel\u0105: Jis visk\u0105 apie j\u0105 \u017eino. Moteris pasiduoda: \u201eA\u0161 matau, jog esi prana\u0161as.\u201c<\/p>

Nuo \u0161iol samariet\u0117 yra pasirengusi savyje pa\u010dioje, \u012f kuri\u0105 buvo vedama J\u0117zaus, atrasti t\u0105 \u0161altin\u012f. Ji tai padarys, nukreipdama kalb\u0105 prie seno gin\u010do tarp \u017eyd\u0173 ir samarie\u010di\u0173. Kur yra teis\u0117ta \u0161ventov\u0117, i\u0161 kurios reikia garbinti Diev\u0105: ant \u0161alia esan\u010dio Garizimo kalno ar Jeruzal\u0117je? Atsakymas \u2013 lyg \u017eaibas, atskleid\u017eiantis dar nereg\u0117t\u0105 dalyk\u0105: \u201eNei \u010dia, nei ten!\u201c \u2013 ne\u017ei\u016brint \u017eyd\u0173 iki \u0161iol turimos privilegijos ir autenti\u0161kos misijos. \u201eAteis valanda, \u2013 jau dabar ji yra, \u2013 kai tikrieji garbintojai \u0161lovins T\u0117v\u0105 dvasia ir tiesa.\u201c<\/p>

Moterie, turi suprasti, kad Dievo neriboja nei vieta, nei tauta: savo tikr\u0105j\u0105 \u0161ventov\u0119, kurioje nori gyventi, Jis statosi tavyje. Kad tik tu atsivertum tam begaliniam \u0161altiniui, tryk\u0161tan\u010diam tavoje \u0161irdyje! Iki \u0161iol \u0161ventov\u0119 laikei esant ant kalno, laikei j\u0105 tolima i\u0161orine vieta, su kuria neturi asmeninio ry\u0161io. Negal\u0117dama myl\u0117ti tavo intymumo nelie\u010dian\u010di\u0173 dalyk\u0173, tu kabinaisi \u012f tuos, kurie tau rod\u0117si esantys ar\u010diausiai tav\u0119s, versdama savo siel\u0105 tenkintis tik r\u016bpes\u010dius kelian\u010dia laime. Nuo \u0161iol tau nereiks meluoti sau pa\u010diai. Savo pa\u010dios viduje tu atradai tav\u0119s vert\u0105 meil\u0119.<\/p>

Kvietimas garbinti dvasioje ir tiesioje pirmiausia buvo skirtas \u0161iai moteriai. Jai J\u0117zus atv\u0117r\u0117 didyb\u0119, kurios akivaizdoje ji pamat\u0117 savo klaidas, praradusias trauk\u0105. J\u0105 nu\u0161viet\u0117 g\u0117ris, vienintelis galintis j\u0105 pripildyti. Taip ji atrado savo sielos gelmes. Ir ji jau galvoja apie ateinant\u012f Mesij\u0105 taip, tarsi Jis b\u016bt\u0173 jos viduje br\u0119stan\u010dios dienos au\u0161ra.<\/p>

I\u0161 ties\u0173, jai jau nereikia laukti. Jis at\u0117jo: \u201eTai a\u0161, kuris su tavimi kalbu!\u201c<\/p>

\"\"
Jeffrey Czum nuotrauka i\u0161 Pexels<\/figcaption><\/figure>

Sugr\u012f\u017eus mokiniams, pokalbis nutr\u016bko. Bet esminis dalykas buvo pasakytas ir patikrintas \u2013 moteris buvo perkeista, nes pirm\u0105 kart\u0105 gyvenime susitiko pati su savimi. Ji taip sujaudinta, kad skub\u0117dama \u012f miest\u0105 papasakoti t\u0117vynainiams jai nutikusio \u012fvykio, prie \u0161ulinio pamir\u0161ta savo semtuv\u0105. \u201eEikite pa\u017ei\u016br\u0117ti \u017emogaus, kuris pasak\u0117 man visk\u0105, k\u0105 esu padariusi. Ar tik jis nebus Kristus?\u201c Daugelis \u012ftik\u0117jo ir pra\u0161\u0117 Jo pasilikti su jais. Daugyb\u0117 pri\u0117musi\u0173 Jo \u017eod\u012f, kurio d\u0117ka atgim\u0117 patys sau, pripa\u017eino, kad Jis yra pasaulio Gelb\u0117tojas.<\/p>

Evangelijos pagal Jon\u0105 pasakojimo a\u0161is \u2013 vienintelis reikalingasis, apsirei\u0161kiantis kaip tam tikra nelaiki\u0161ka dabartis, i\u0161 kurios tryk\u0161ta nei\u0161semiamas naujumas. Galime b\u016bti pritrenkti fakto, kad pirmoji, kuriai teko \u0161is aprei\u0161kimas, buvo schizmatik\u0117 moteris ir dar gyvenanti ne santuokoje. Ir ji pati, eilin\u012f kart\u0105 eidama semtis vandens, ma\u017eiausiai tik\u0117josi, kad \u012fvyks toks perversmas. Bet ji gr\u012f\u017eta namo, pa\u017einusi pa\u010di\u0105 save, be fizinio vandens, bet savyje ne\u0161damasi \u0160altin\u012f, tryk\u0161tant\u012f \u012f am\u017ein\u0105j\u012f gyvenim\u0105.<\/p>

I\u0161 akmen\u0173 pastatytos \u0161ventov\u0117s dabar gali sugri\u016bti, jos jau n\u0117ra b\u016btinos. Nuo \u0161iol \u017emon\u0117s yra kvie\u010diami savyje pa\u010diuose atrasti gyvojo Dievo \u0161ventov\u0119. Bet kad tai \u012fvykt\u0173, jie turi b\u016bti radikaliai perkeisti, atgimti i\u0161 naujo \u2013 \u012feiti \u012f savo pa\u010di\u0173 vidin\u0119 intymi\u0105j\u0105 erdv\u0119. \u0160i absoliuti s\u0105lyga leid\u017eia grie\u017etai atskirti \u012fvairias prietar\u0173 ir apgaul\u0117s formas nuo autenti\u0161ko art\u0117jimo prie dievyb\u0117s. Dvasios religija, brandinta jau Senojo Testamento prana\u0161\u0173, yra galutinai \u012fkurta.<\/p>

\u0160i\u0105 be galo delika\u010di\u0105, i\u0161 vidaus veikian\u010di\u0105 pedagogik\u0105 aptinkame ir Evangelijos pagal Luk\u0105 pasakojime apie nusid\u0117j\u0117l\u0119 (Lk 7, 36\u201350), nors \u0161io pasakojimo tonacijos yra kitokios. Atmosfera \u010dia svarbesn\u0117 u\u017e faktus ir \u017eod\u017eius. Esame ka\u017ekur Galil\u0117joje. Fariziejus, pavadintas labai populiariu Simono vardu ir pasirodantis tik \u0161ioje Evangelijos vietoje, pakviet\u0117 J\u0117z\u0173 piet\u0173. Su kokia intencija? Sunku pasakyti. Galb\u016bt jis gird\u0117jo pats, o gal kiti jam raportavo, kaip grie\u017etai fariziejus vertino jaunasis Mokytojas, tik k\u0105 juos dar kart\u0105 pasmerk\u0119s d\u0117l j\u0173 po\u017ei\u016brio \u012f Jon\u0105 Krik\u0161tytoj\u0105 (Lk 7, 30). Grei\u010diausiai Simonas nusprend\u0117 J\u012f steb\u0117ti ir diskusij\u0173 prie stalo metu bandyti i\u0161siai\u0161kinti tikr\u0105sias Jo u\u017ema\u010dias.<\/p>

Bet \u012fvyksta kai kas netik\u0117to. J\u0117zus i\u0161 ties\u0173 atskleis savo giliuosius ketinimus, bet ne kalbomis, o per vieno \u017emogaus gyvenim\u0105, staiga \u012fsiver\u017eus\u012f \u012f Jo gyvenim\u0105.<\/p>

Kaip ta prostitut\u0117, kurios vardo Lukas neminti, nusp\u0117jo J\u012f esant \u0161iuose grie\u017etuose namuose? Kaip ji i\u0161dr\u012fso \u012f juos \u012feiti, tikrai neb\u016bdama pakviesta, ateiti ten, kur visa reguliuojama sen\u0173j\u0173 \u012fstatym\u0173 ir tradicijos, ten, kur vien jos pasirodymas yra laikomas \u012f\u017eeidimu? Mes pasistengsime suprasti \u0161io dr\u0105saus \u017eingsnio motyv\u0105, Luko apra\u0161yt\u0105 scen\u0105 i\u0161gyvendami kaip esming\u0105 vidin\u012f \u012fvyk\u012f.<\/p>

\"\"
Jeffrey Czum nuotrauka i\u0161 Pexels<\/figcaption><\/figure>

Viskas vyksta taip, lyg J\u0117zus ir ta moteris b\u016bt\u0173 vieni. Ji temato savo skurd\u0105 ir \u017emog\u0173, kuris gali j\u0105 i\u0161gelb\u0117ti. Jis \u2013 tik jos kan\u010di\u0105 ir vilties pli\u016bpsn\u012f, kurio paskatinta krinta prie Jo koj\u0173. Jauno prana\u0161o tyrumas \u012f j\u0105 \u012fsismelkia lyg \u017eaibas. Jo akivaizdoje \u0161i moteris nesijau\u010dia esanti tik kit\u0173 geiduliams atiduodamu k\u016bnu, kas jai jau kelia pykinim\u0105. J\u0117zaus \u017evilgsnis jai gr\u0105\u017eina orum\u0105. I\u0161naudojimo pasaulis tirpsta Jo akivaizdoje, ir ji jau nebegal\u0117s myl\u0117ti kitaip, nei tik visa sav\u0105ja b\u016btimi jungdamasi prie \u0161ios \u0161viesos, gr\u0105\u017einan\u010dios jai nekaltyb\u0119. Moteris lieka prie Jo koj\u0173, laistydama jas a\u0161aromis ir bu\u010diuodama, savo plaukais jas \u0161luostydama, liedama ant j\u0173 kvepalus \u2013 garbinimas vyksta tyriausioje meil\u0117je, kuri\u0105 ji \u012fkvepia i\u0161 Jo. J\u0117zus mato \u0161iuos meil\u0117s liudijimus, savo vidiniu \u017evilgsniu apgl\u0117bdamas vis\u0105 \u0161ios moters asmen\u012f, jos visum\u0105, atsispindin\u010di\u0105 kiekviename i\u0161 j\u0173.<\/p>

I\u0161 tikr\u0173j\u0173, Jis ir ji i\u0161gyvena tarpusavio susitikim\u0105 taip intensyviai \u201ei\u0161 vidaus\u201c, kad jau nebepastebi \u010dia pat esan\u010di\u0173 \u017emoni\u0173. Taip intensyviai, kad \u0161ie irgi sugeba t\u0105 vidujyb\u0119 pajusti, tod\u0117l nesiima kaltinti J\u0117zaus d\u0117l kokio nors netyrumo. Jo skaistumas yra akivaizdus vis\u0173 akims, n\u0117 vienas negali tuo suabejoti. \u0160eimininkas Simonas u\u017esipuola veikiau Jo ai\u0161kiaregi\u0161kumo dovan\u0105: \u201eJeigu \u0161itas b\u016bt\u0173 prana\u0161as, jis \u017einot\u0173, kas tokia \u0161i moteris, kuri j\u012f palie\u010dia, \u2013 kad ji nusid\u0117j\u0117l\u0117!\u201c<\/p>

Skaitydamas jo mintis, J\u0117zus imasi pasakoti palyginim\u0105 apie du skolininkus. Vienas skolingas penkis \u0161imtus denar\u0173, kitas \u2013 penkiasde\u0161imt. Ta\u010diau skolintojas jiems abiem skol\u0105 dovanoja. Kuris i\u0161 j\u0173 labiau j\u012f myl\u0117s? \u017dinoma, atsako Simonas, kad tasai, kuriam daugiau dovanota. Tokiu atveju, atr\u0117\u017eia J\u0117zus, tegu savo atsakym\u0105 Simonas pritaiko \u0161iai moteriai, kuri yra pirmojo skolininko situacijoje, ir jis sugeb\u0117s j\u0105 suprasti. Jos daugybiniai gestai atitinka t\u0105 mil\u017eini\u0161k\u0105 skol\u0105, kuri jai buvo dovanota. Tai \u2013 kupini pagarbos gestai, kuri\u0173 pats Simonas neatliko. Jie i\u0161rei\u0161kia gaut\u0105 malon\u0119. \u201eJai atleid\u017eiama daugyb\u0117 nuod\u0117mi\u0173, nes ji labai pamilo.\u201c<\/p>

\u0160ie \u017eod\u017eiai visai situacijai suteikia nauj\u0105 prasm\u0119, pakelia \u012f nauj\u0105 lygmen\u012f. Jie rei\u0161kia, kad moteris buvo perkeista paties J\u0117zaus \u0161ventumo, kad ji at\u0117jo vedina \u012fsitikinimo, jog vien tik Jis gali jai gr\u0105\u017einti tyrum\u0105. Jaudinantys gestai, kuriuos evangelistas apra\u0161\u0117, nepraleisdamas nieko, i\u0161rei\u0161k\u0117 pad\u0117k\u0105, nes atsid\u016brusi \u0161alia J\u0117zaus ji pasijaut\u0117 realiai i\u0161vaduota i\u0161 savo klaid\u0173 ir visi\u0161kai atgimusi. Bet reikia \u017evelgti dar toliau. Paskelbdamas, kad moters nuod\u0117m\u0117s yra atleistos, J\u0117zus duoda suprasti, kaip jau yra dar\u0119s kitomis aplinkyb\u0117mis, kad Jis turi teis\u0119 atleisti nuod\u0117mes. Kartu valgantieji kaip tik taip Jo \u017eod\u017eius ir supranta bei ima piktintis: \u201eKas gi jis toks, kad net ir nuod\u0117mes atleid\u017eia?!\u201c Moteris irgi tur\u0117jo tai suprasti, juk ji J\u0117zaus asmenyje rado atleidimo garant\u0105. Jaunajame prana\u0161e ji atpa\u017eino t\u0105 vir\u0161\u017emogi\u0161k\u0105 dimensij\u0105 \u2013 Jame nat\u016braliai veikian\u010di\u0105 dievi\u0161k\u0105 gali\u0105. Galima numanyti, kad apsispr\u0119sdama eiti pas J\u012f, \u0161i moteris nujaut\u0117 J\u0117z\u0173 esant pasaulio I\u0161gelb\u0117toj\u0105, at\u0117jus\u012f i\u0161 anapus, ir kad ta visaapimanti meil\u0117, kuri\u0105 ji pajuto, buvo sukurtosios b\u016btyb\u0117s meil\u0117 savajam Dievui. Ji atpa\u017eino J\u0117zuje \u012fsik\u016bnijus\u012f Diev\u0105, k\u0105 grei\u010diausiai patvirtina paskutiniai pasakojimo \u017eod\u017eiai: \u201eTavo tik\u0117jimas i\u0161gelb\u0117jo tave. Eik rami!\u201c<\/p>

\u0160is pasakojimas turi nepaprastai gilias \u0161aknis \u2013 kaip tik tas, kuriomis \u017emogus, susitapatin\u0119s su grynu meil\u0117s Dievui \u017evilgsniu, jungiasi su Juo. Tas stebuklingas skaid\u00adrumas, kur\u012f visi pamato J\u0117zui susitikus su nusid\u0117j\u0117le, yra nematomos \u0161viesos spind\u0117jimas, Jo skleid\u017eiamas ir jos pagautas naujo u\u017egimimo d\u017eiaugsme. Jeigu \u0161i moteris ir n\u0117ra Marija Magdaliet\u0117 \u2013 galb\u016bt tikrasis jos vardas yra \u201eTa, kuri labai myl\u0117jo\u201c \u2013 vis tiek ji buvo viena ry\u0161kiausi\u0173 Kristaus veiksmo liudytoj\u0173. Kristus \u012fsismelkia \u012f kiekvieno \u017emogaus slap\u010diausi\u0105 intymum\u0105 ir j\u012f i\u0161gelbsti i\u0161 jo paties tamsum\u0173, apreik\u0161damas begalin\u012f G\u0117r\u012f, kur\u012f kiekvienas savyje turi.<\/p>

Moters svetimautojos epizodas, randamas Evangelijoje pagal Jon\u0105 (Jn 8, 1\u201311), nors \u012f \u0161i\u0105 Evangelij\u0105 buvo \u012fterptas v\u0117liau, t\u0119sia prie\u0161 tai medituot\u0173 pasakojim\u0173 mokym\u0105. \u0160\u012f kart\u0105 esame Jeruzal\u0117je, \u0161ventyklos teritorijoje. J\u0117zus ten pasirod\u0117 au\u0161tant. Greitai apsuptas minios, Jis atsis\u0117do ir \u0117m\u0117 mokyti. Ir \u0161tai ra\u0161to ai\u0161kintojai ir fariziejai atved\u0117 moter\u012f, sugaut\u0105 svetimaujant. I\u0161stat\u0119 j\u0105 vis\u0173 \u017evilgsniams, jie kreip\u0117si \u012f J\u0117z\u0173: \u201eMokytojau, \u0161i moteris buvo nutverta svetimaujant. Moz\u0117 mums \u012estatyme yra liep\u0119s tokias u\u017emu\u0161ti akmenimis. O k\u0105 tu pasakysi?\u201c Jie tai sak\u0117, sp\u0119sdami pinkles, kad tur\u0117t\u0173 kuo J\u012f apkaltinti.<\/p>

Pinkl\u0117s, atrodo, buvo tobulai sukonstruotos, nes \u012f klausim\u0105 buvo galima atsakyti tik \u201etaip\u201c arba \u201ene\u201c. Atsakius \u201etaip\u201c, gal\u0117jo prasid\u0117ti moters egzekucija. O atsakymas \u201ene\u201c rei\u0161k\u0117, kad J\u0117zus prie\u0161tarauja \u012estatymui. Ta\u010diau yra ir tre\u010dia i\u0161eitis: i\u0161narplioti pinkles, k\u0105 J\u0117zus tuojau ir padaro. I\u0161 ties\u0173, moters kaltintojams ner\u016bpi nei jos moralin\u0117 b\u016bkl\u0117, nei Moz\u0117s \u012estatymas. J\u0173 tikslas vienas \u2013 pra\u017eudyti J\u0117z\u0173, \u012fspraud\u017eiant J\u012f \u012f alternatyv\u0105, kurioje prakti\u0161kai Jam n\u0117ra \u012fmanomas n\u0117 vienas pasirinkimas. Bet prie\u0161 J\u012f \u2013 moteris, kuri yra naudojama kaip Jo pra\u017e\u016bties pretekstas, kurios likimas jiems n\u0117 kiek ner\u016bpi ir kuri\u0105 reikia gelb\u0117ti. J\u0117zus neabejotinai yra pasiry\u017e\u0119s j\u0105 apsaugoti nuo veidmaini\u0161ko skund\u0117j\u0173 uolumo ir nuo galimo baisaus susidorojimo. Bet Jis taip pat nori bandyti gelb\u0117ti ir juos \u2013 nuo to juose gl\u016bdin\u010dio blogio, nuo to i\u0161krypusio teisingumo, kuriuo jie did\u017eiuojasi, nuo juos apakinusios puikyb\u0117s.<\/p>

I\u0161 prad\u017ei\u0173 J\u0117zus vengia tiesiogin\u0117s prie\u0161prie\u0161os. Jis tyli ir pasilenk\u0119s ima pir\u0161tu ra\u0161yti ant \u017eem\u0117s. Moriakas[1]<\/sup><\/a> yra pasi\u016bl\u0119s \u012fdomi\u0105 \u012f\u017evalg\u0105 apie \u0161\u012f gest\u0105: J\u0117zus bando nusl\u0117pti g\u0117dos raudon\u012f, kuris i\u0161pyl\u0117 Jo veid\u0105, pama\u010dius kaltintoj\u0173 niek\u0161yb\u0119 ir t\u0105 vie\u0161\u0105 negarb\u0119, \u012f kuri\u0105 jie \u012fst\u016bm\u0117 varg\u0161\u0119 moter\u012f, siekdami Jo pra\u017e\u016bties. Galime neabejoti, kad J\u0117zui buvo b\u016bdinga i\u0161gyventi \u0161ios r\u016b\u0161ies u\u017euojaut\u0105. Ta\u010diau, kad ir kokie jausmai buvo kil\u0119 Jo \u0161irdyje \u0161i\u0105 akimirk\u0105, laikas b\u0117ga, ir prie\u0161ai, pasiry\u017e\u0119 neleisti Jam i\u0161tr\u016bkti, reikalauja atsakymo. Bet sulauks ne \u201etaip\u201c ir ne \u201ene\u201c, o tikro \u012fsiver\u017eimo \u012f j\u0173 pa\u010di\u0173 slap\u010diausi\u0105 intymum\u0105. J\u0117zus atsitiesia ir taria jiems: \u201eKas i\u0161 j\u016bs\u0173 be nuod\u0117m\u0117s, tegu pirmas svied\u017eia \u012f j\u0105 akmen\u012f.\u201c Po to v\u0117l pasilenk\u0119s ima ra\u0161yti ant \u017eem\u0117s, \u0161\u012f kart\u0105 leisdamas jiems pab\u016bti su pa\u010diais savimi.<\/p>

\"\"
Jeffrey Czum nuotrauka i\u0161 Pexels<\/figcaption><\/figure>

Ir \u0161tai, i\u0161gird\u0119 savo s\u0105\u017ein\u0119, jie \u0117m\u0117 vienas po kito skirstytis, pradedant nuo vyresni\u0173j\u0173. Ne\u012fmanoma \u012fsivaizduoti pergal\u0117s, kuri b\u016bt\u0173 tikresn\u0117, tylesn\u0117, geranori\u0161kesn\u0117 ir broli\u0161kesn\u0117 u\u017e \u0161i\u0105 J\u0117zaus pergal\u0119: nugal\u0117tieji tapo ypatingais, nes jie nugal\u0117jo patys save. Jie buvo i\u0161gelb\u0117ti, kaip J\u0117zus nor\u0117jo. Bet i\u0161gelb\u0117ta buvo ir moteris. Ji buvo netgi dvigubai i\u0161gelb\u0117ta: nuo kankinan\u010dios mirties, kuriai \u012estatymas j\u0105 pasmerk\u0117, ir nuo klaid\u0173, kurios j\u0105 prived\u0117 iki tokios bausm\u0117s.<\/p>

 Juk ne\u012fmanoma, kad \u0161i moteris neb\u016bt\u0173 buvusi sukr\u0117sta iki sielos gelmi\u0173. Kiekviena \u0161ios dramos akimirka \u2013 pradedant jos su\u010diupimu ir vilkimu minios akivaizdoje pas J\u0117z\u0173 ir baigiant kaltintoj\u0173 pasitraukimu \u2013 tur\u0117jo sl\u0117gti j\u0105 viso nugyvento gyvenimo ir patiriamos g\u0117dos svoriu. Ir tas pabaigos laukimas tur\u0117jo b\u016bti baisus. Visa moters b\u016btis dabar priklaus\u0117 nuo jauno Mokytojo \u017eod\u017eio, pakibusi Jo skleid\u017eiamoje tyloje, kurioje gl\u016bd\u0117jo visa jos viltis. J\u0117zaus \u017eodis jai buvo ne menkesnis \u0161okas u\u017e t\u0105, kur\u012f patyr\u0117 jos kaltintojai. Kaip ir jie, ji buvo pasi\u0173sta savosios s\u0105\u017ein\u0117s akivaizdon. Ji buvo kalta ne prie\u0161 juos, o prie\u0161 pa\u010di\u0105 save, prie\u0161 savo pa\u010dios vidujyb\u0119. Ji buvo \u012fmesta akistaton su tuo nepaperkamu liudytoju, kuris b\u016bva slap\u010diausioje m\u016bs\u0173 pa\u010di\u0173 vienumoje ir neleid\u017eia meluoti sau patiems. Tuomet jos viduje \u012fsi\u017eieb\u0117 \u0161viesa. Argi rasime didesn\u012f g\u0117r\u012f u\u017e \u0161\u012f: b\u016bti santaikoje su tuo paslaptingu nekaltumu, kuris rusena kiekvieno i\u0161 m\u016bs\u0173 gelm\u0117se ir kurio balsu dabar tapo J\u0117zus?<\/p>

Tylus kaltintoj\u0173 pasitraukimas apie tai liudija geriau u\u017e bet kok\u012f stebukl\u0105. Jie irgi atrado t\u0105 vidin\u012f bals\u0105, kuris skleid\u017eiasi kaip asmeninis santykis su ka\u017ekuo, gyvenan\u010diu mumyse. Kaip toli dabar esame nuo to formalaus \u012estatymo vykdymo, kuris gal\u0117jo tapti moters \u017e\u016bties prie\u017eastimi! Jai dar sunku patik\u0117ti, bet jie pasitrauk\u0117. Naujas pasaulis, kuris dabar atsiv\u0117r\u0117 prie\u0161 jos akis, yra tikras ir galingas pasaulis, nes kaltintojai nesugeb\u0117jo pasiprie\u0161inti jo tiesai.<\/p>

Lik\u0119s vienas su ja, J\u0117zus u\u017eklausia: \u201eMoterie, kur jie pasid\u0117jo? Niekas tav\u0119s nepasmerk\u0117?\u201c\u00a0\u2013 \u201eNiekas, Vie\u0161patie.\u201c\u00a0\u2013 \u201eN\u0117 a\u0161 tav\u0119s nepasmerksiu. Eik ir daugiau nebenusid\u0117k.\u201c Argi ji nebuvo apvalyta iki pat gelmi\u0173 \u0161io atleidimo? Argi nuo \u0161iol visam laikui nebuvo \u0161io dievi\u0161ko susitikimo apsaugota nuo sav\u0119s pa\u010dios? Ji pasitraukia stebuklingai pripildyta to am\u017einuoju gyvenimu tryk\u0161tan\u010dio \u0160altinio, kur\u012f atrado savo \u0161irdies gilumoje, kaip ir samariet\u0117.<\/p>

Medituodami visa tai, mes irgi esame sujaudinti. Mus taip pat pasiekia vidujyb\u0117s srov\u0117, visur tekanti \u0161iuose trijuose nuostabiuose pasakojimuose. Mes irgi esame pagauti neprilygstamos J\u0117zaus galios susitapatinti su tais, kurie, atrodo, ma\u017eiausiai r\u016bpinasi dvasiniu gyvenimu. Vienas didis egzegetas \u0161i\u0105 gali\u0105 puikiai apib\u016bdino: \u201eJ\u0117zus yra savo namuose, kai yra kit\u0173 viduje.\u201c<\/p>

Straipsnis iliustruotas Jeffrey Czum nuotraukomis i\u0161 Pexels<\/p>

[1]<\/sup><\/a> Fran\u00e7ois Mauriac (1885\u20131970), pranc\u016bz\u0173 ra\u0161ytojas (vert. past.)<\/p>